Martin de ToursSaint Martin de Tours, aussi nommĂ© Martin le MisĂ©ricordieux est nĂ© dans lâactuelle Hongrie, en 316. Il est mort Ă Candes en France le 8 novembre 397. Il est un des principaux saints de la Martin est le patron de plusieurs lieux Tours, Buenos Aires, Mayence, Utrecht, RiviĂšre-au-Renard et Lucques, Martina Franca. Sa vie nous est essentiellement connue par la Vie de Martin de Sulpice-SĂ©vĂšre 363-429 qui fut un de ses fĂȘtĂ© le 4 juillet consĂ©cration Ă©piscopale en 371, saint Martin est aujourd'hui cĂ©lĂ©brĂ© le 11 novembre funĂ©railles en 397. En Allemagne, il est fĂȘtĂ© lors du jour de la Saint-Martin, Ă©galement appelĂ©e Saint Martin le bouillant ou Saint Martin d' est nĂ© en lâan 316 ou 317 dans la province romaine de Pannonie dans la citĂ© de Sabaria lâactuelle ville deSzombathely en Hongrie. C'est lâĂ©poque du dĂ©veloppement de la ChrĂ©tientĂ© et lâenfant a Ă©tĂ© vraisemblablement en contact avec des chrĂ©tiens .Son pĂšre dont la famille est originaire de Pavie en Italie du Nord, Ă©tait tribun militaire de l'Empire romain c'est-Ă -dire un officier supĂ©rieur chargĂ© de lâadministration de lâarmĂ©e, et ce nâest probablement pas un hasard si le nom de Martin signifie vouĂ© Ă Mars »,Mars Ă©tant le dieu de la guerre Ă quâil en soit, vers lâĂąge de 10 ans, lâenfant veut se convertir au christianisme et il se sent attirĂ© par le service du romainEn tant que fils de magistrat militaire, Martin suit son pĂšre au grĂ© des affectations de garnison ; il est pour ainsi dire hĂ©rĂ©ditairement liĂ© Ă la carriĂšre de son pĂšre, vouĂ© au culte impĂ©rial. Ce pĂšre est irritĂ© de voir son fils tournĂ© vers une foi nouvelle alors que l'Ăąge lĂ©gal de lâenrĂŽlement est de 17 ans, il force son fils de 15 ans Ă entrer dans lâarmĂ©e. Il est probable que Martin ne sâest laissĂ© convaincre que pour ne pas nuire Ă la position sociale de ses parents tant sa vocation chrĂ©tienne est nâen reste pas moins vrai que ce nâest pas en simple soldat que Martin entre dans lâarmĂ©e romaine en tant que fils de vĂ©tĂ©ran, il a le grade de circitor avec une double solde ; le rĂŽle du circitor est celui de mener la ronde de nuit et dâinspecter les postes de garde et la surveillance de nuit de la garnison. Il possĂšde alors un esclave, mais selon ses hagiographes, il le traite comme son propre CharitĂ© de MartinAffectĂ© en Gaule, un soir de lâhiver 338 Ă Amiens il partage son manteau avec un dĂ©shĂ©ritĂ© transi de froid car il nâa dĂ©jĂ plus de solde aprĂšs avoir gĂ©nĂ©reusement distribuĂ© son argent. Il tranche son manteau ou tout du moins la doublure de sa pelisse et la nuit suivante le Christ lui apparaĂźt en songe vĂȘtu de ce mĂȘme pan de manteau. Il a alors 18 ans. Le reste de son manteau, appelĂ© cape » sera placĂ© plus tard, Ă la vĂ©nĂ©ration des fidĂšles, dans une piĂšce dont le nom est Ă l'origine du mot chapelle cappella en italien, chapel en anglais, Kapelle en allemand.Campagne contre les Alamans sur le RhinCâest aussi le temps oĂč les grandes invasions germaniques se prĂ©parent ; les Barbares sont aux portes de lâempire ; depuis longtemps dĂ©jĂ les milices auxiliaires des lĂ©gions sont composĂ©es de mercenaires dâorigine germanique. En mars 354, Martin participe Ă la campagne sur le Rhin contre les Alamans Ă Civitas Vangionum en RhĂ©nanie ; ses convictions religieuses lui interdisent de verser le sang et il refuse de se battre. Pour prouver quâil nâest pas un lĂąche et quâil croit Ă la providence et Ă la protection divine, il propose de servir de bouclier humain. Il est enchaĂźnĂ© et exposĂ© Ă lâennemi mais, pour une raison inexpliquĂ©e, les Barbares demandent la Sulpice SĂ©vĂšre, Martin sert encore deux annĂ©es dans l'armĂ©e puis il se fait baptiser Ă PĂąques toujours en garnison Ă Amiens; cette Ă©poque est un temps de transition, la fin dâun rĂšgne et le dĂ©but dâun autre rĂšgne oĂč tous, mĂȘme les soldats, sont pĂ©nĂ©trĂ©s par les idĂ©es d'ermiteEn 356, ayant pu quitter lâarmĂ©e il se rend Ă Poitiers pour rejoindre Hilaire, Ă©vĂȘque de la ville depuis 350. Hilaire a le mĂȘme Ăąge que lui et appartient comme lui Ă lâaristocratie, mais il a embrassĂ© la foi chrĂ©tienne tardivement, et est moins tournĂ© vers la mortification et plus intellectuel ; lâhomme lui a plu cependant et il a donc dĂ©cidĂ© de se joindre Ă statut dâancien homme de guerre empĂȘche Martin de devenir prĂȘtre aussi refuse-t-il la fonction de diacre que lui propose lâĂ©vĂȘque. Il devient donc simplement exorciste. Au cours du mĂȘme voyage, il rencontra le la rĂ©gion des Alpes, il fut un jour attaquĂ© par des brigands. L'un des voleurs lui demanda s'il avait peur. Martin lui rĂ©pondit qu'il n'avait jamais eu autant de courage et qu'il plaignait les brigands. Il se mit Ă leur expliquer l'Ă©vangile. Les voleurs le dĂ©livrĂšrent et l'un d'eux demanda Ă Martin de prier pour ChrĂ©tientĂ© est alors dĂ©chirĂ©e par des courants de pensĂ©e qui se combattent violemment et physiquement ; les ariens sont les disciples dâun prĂȘtre, Arius qui nie que le Christ soit Dieu fils de Dieu au contraire des trinitaires de lâĂglise romaine ; Ă cette Ă©poque les ariens sont trĂšs influents auprĂšs du pouvoir politique. Alors que Hilaire, un trinitaire, victime de ses ennemis politiques et religieux tombe en disgrĂące et est exilĂ©, Martin est averti en songe » quâil doit rejoindre ses parents en Illyrie afin de les convertir. Il rĂ©ussit Ă convertir sa mĂšre mais son pĂšre reste Ă©tranger Ă sa foi ; cette position peut du reste nâĂȘtre que tactique, le pĂšre essayant de dĂ©fendre son statut social Illyrie câest la foi arienne qui est la foi dominante et Martin qui est un fervent reprĂ©sentant de la foi trinitaire doit sans doute avoir de violentes disputes avec les ariens car il est publiquement fouettĂ© puis expulsĂ©. Il sâenfuit et se rĂ©fugie Ă Milan mais lĂ aussi les ariens dominent et Martin est Ă nouveau chassĂ©. Il se retire en compagnie d'un prĂȘtre dans lâĂźle dĂ©serte de Gallinara non loin du port d'Albenga et se nourrit de racines et dâherbes sauvages. Martin sâempoisonne avec de lâhellĂ©bore et il sâen faut de peu quâil ne 360, avec les canons du concile de NicĂ©e, les trinitaires regagnent dĂ©finitivement leur influence politique et Hilaire retrouve son Ă©vĂȘchĂ©. Martin en est informĂ© et revient lui-mĂȘme Ă Poitiers. Alors ĂągĂ© de 44 ans, il sâinstalle sur un domaine gallo-romain qu'Hilaire lui indique prĂšs de Poitiers. Martin y crĂ©e un petit ermitage que la tradition situe Ă 8 km de la ville lâabbaye de LigugĂ© oĂč il est rejoint par des disciples. Il crĂ©e ici la premiĂšre communautĂ© de moines sise en Gaule. Ce premier monastĂšre est le lieu de lâactivitĂ© dâĂ©vangĂ©lisation de saint Martin pendant dix ans. Il accomplit ses premiers miracles et se fait ainsi reconnaĂźtre par le petit peuple comme un saint de ToursEn 371 Ă Tours, lâĂ©vĂȘque en place Lidoire vient de mourir ; les habitants veulent choisir Martin mais celui-ci sâest choisi une autre voie et nâaspire pas Ă l'Ă©piscopat. Les habitants lâenlĂšvent donc et le proclament Ă©vĂȘque le 4 juillet 371 sans son consentement ; Martin se soumet en pensant quâil sâagit lĂ sans aucun doute de la volontĂ© divine un cas identique de contrainte face Ă un non-consentement se reproduira en 435 pour Eucher de Lyon.Les autres Ă©vĂȘques ne lâaiment guĂšre car il a un aspect pitoyable dĂ» aux mortifications et aux privations excessives quâil sâinflige, il porte des vĂȘtements rustiques et mĂȘme sâil est Ă©vĂȘque, il ne modifie en rien son train de vie. Il crĂ©e un nouvel ermitage Ă 3 km au nord-est des murs de la ville câest lâorigine de Marmoutier avec pour rĂšgle la pauvretĂ©, la mortification et la priĂšre. Les moines doivent se vĂȘtir dâĂ©toffes grossiĂšres sur le modĂšle de saint Jean-Baptiste qui Ă©tait habillĂ© de poil de chameau. Ils copient des manuscrits, pĂȘchent dans la Loire ; leur vie est trĂšs proche de ce que lâon peut lire dans les Ăvangiles sur la vie des premiers apĂŽtres, jusquâaux grottes qui abritent dans les coteaux de la Loire des habitations troglodytes oĂč sâisolent des moines monastĂšre est construit en bois ; Martin vit dans une cabane de bois dans laquelle il repousse les apparitions diaboliques et converse avec les anges et les saints » câest une vie faite dâun courage viril et militaire que Martin impose Ă sa ce monde voyage Ă travers les campagnes Ă pied, Ă dos dâĂąne et par la Loire ; car Martin est toujours escortĂ© de ses moines et disciples, sans doute en grande partie pour des raisons de sĂ©curitĂ© car il ne manque pas de voyager trĂšs loin de Tours. Ailleurs lâautoritĂ© de lâĂ©vĂȘque est limitĂ©e Ă lâenceinte de la citĂ©, avec Martin elle sort des murs et pĂ©nĂštre profondĂ©ment Ă lâintĂ©rieur des terres. Martin semble avoir largement sillonnĂ© le territoire de la Gaule ; lĂ oĂč il nâa pas pu aller, il a envoyĂ© ses cette Ă©poque les campagnes sont paĂŻennes, il les parcourt donc faisant dĂ©truire temples et idoles. Il fait par exemple abattre un pinsacrĂ©Il prĂȘche avec efficacitĂ© les paysans, forçant le respect par lâexemple et le refus de la violence. Il prĂȘche par la parole et par sa force, il sait parler aux petits et il utilise Ă merveille la psychologie par sa connaissance des rĂ©alitĂ©s quotidiennes et l'utilisation de paraboles simples que le petit peuple comprend, tel que le Christ le faisait ainsi il dit dâune brebis tondue quâelle accomplit le prĂ©cepte de lâĂ©vangile basĂ© sur le partage » Il remplace les sanctuaires paĂŻens par des Ă©glises et des ermitages et comprenant fort bien lâhomme de la campagne et ses besoins, il se donne les moyens de le convertir alors que la foi chrĂ©tienne est encore essentiellement sert de centre de formation pour lâĂ©vangĂ©lisation et la colonisation spirituelle des campagnes ; câest pour lâessentiel la premiĂšre base de propagation du christianisme en de Tours est prĂ©sent Ă TrĂšves lorsque les Ă©vĂȘques dâEspagne Hydace et Ithace demandent Ă l'empereur Maxime la condamnation de Priscillien. Celui-ci est condamnĂ© pour motifs civils au chef de magie. Rejoint par Ambroise de Milan dĂ©lĂ©guĂ© par le jeune empereur Valentinien II, Martin demande la grĂące pour Priscillien. Bien quâAmbroise, menacĂ© de mort par lâempereur, ne le soutienne pas, Martin obtient que les disciples de Prisicillien ne soient pas poursuivis. Le pape Sirice sâĂ©levera contre les procĂ©dĂ©s de la suite, Martin de Tours refusa toujours de participer aux assemblĂ©es Ă©piscopales, ce qui, avec ses efforts pour sauver de la mort Priscillien, le fit suspecter dâhĂ©rĂ©sie. Lâempereur ThĂ©odose Ier dĂ©clara nulles les dĂ©cisions de Maxime dans cette affaire ; Ithace sera dĂ©posĂ© quelques annĂ©es plus tard, et Hydace dĂ©missionnera de lui-mĂȘme de sa comptait 80 frĂšres vivant en communautĂ©, issus pour la plupart de lâaristocratie ce qui permettait Ă Martin de jouir dâune grande influence et de se faire recevoir par les empereurs eux-mĂȘmes. Il existe dĂ©sormais une complicitĂ© entre les empereurs et les Ă©vĂȘques, entre le pouvoir de la nouvelle foi et le pouvoir politique. Mais cela n'empĂȘche pas Martin, Ă la table de l'empereur, de servir en premier le prĂȘtre qui l'accompagne et d'expliquer que le sacerdoce est plus Ă©minent que la pourpre jour, voyant des oiseaux pĂȘcheurs se disputer des poissons, il explique Ă ses disciples que les dĂ©mons se disputent de la mĂȘme maniĂšre les Ăąmes des chrĂ©tiens . Et les oiseaux prirent ainsi le nom de l'Ă©vĂȘque ; ce sont les soir de sa vie, sa prĂ©sence est requise pour rĂ©concilier des clercs Ă Candes-sur-Loire, Ă l'ouest de Tours ; l'urgence de l'unitĂ© de l'Ăglise fait que malgrĂ© sa vieillesse, il dĂ©cide de s'y rendre. Son intervention est couronnĂ©e de succĂšs, mais le lendemain, Ă©puisĂ© par cette vie de soldat du Christ, Martin meurt Ă Candes, Ă la fin de lâautomne, le 8 novembre 397 sur un lit de cendre comme mouraient les saints hommes ; disputĂ© entre Poitevins et Tourangeaux, son corps est subtilisĂ© par ces derniers et rapidement reconduit par le fleuve jusqu'Ă Tours oĂč il est enterrĂ© le 11 lĂ©gende veut que les fleurs se soient mises Ă Ă©clore en plein novembre, au passage de son corps sur la Loire entre Candes et Tours. Ce phĂ©nomĂšne Ă©tonnant donnera naissance Ă lâexpression Ă©tĂ© de la Saint-Martin». Son successeur est Brice, un de ses disciples. Une Ă©glise lui est consacrĂ©e Ă Renaix, ville de Belgique province de Flandre-Orientale.PostĂ©ritĂ©[modifier modifier le code]Bien que les miracles de Martin de Tours fussent dĂ©jĂ connus de son vivant par de-lĂ les frontiĂšres de son diocĂšse, qu'il ait prĂȘchĂ© l'Ă©vangile dans les campagnes et que Sulpice SĂ©vĂšre en fasse l'Ă©gal des apĂŽtres, il ne semble pas qu'il ait organisĂ© son action. Sa tombe a Ă©tĂ© marquĂ©e rapidement par l'Ă©rection d'un petit oratoire, remplacĂ©e par une collĂ©giale en 818, reconstruite et agrandie aprĂšs les raids vikings en 1014 puis par HervĂ© de Buzanceau aprĂšs le grand incendie de Tours de 1203 Basilique Saint-Martin de Tours avec le service de 200 chanoines rĂ©guliers . C'Ă©tait le siĂšge de pĂšlerinages favorisĂ©s par l'existence d'un double dĂ©ambulatoire et l'exposition des os du saint, mis dans une chasse d'or par les soins de Charles VII en 1424. Mais progressivement, la dĂ©saffection et la vĂ©tustĂ© des locaux, aggravĂ©s par les destruction au cours des guerres de religion, en particulier par les Huguenot en 1562 , abouti Ă la dĂ©cision de la dĂ©molition de la basilique au XVIIIe et l'Ă©croulement de la voute en 1797 avec percement de nouvelles rues, qui ne laissĂšrent en place que les tours de lâhorloge et de Charlemagne, qui elle-mĂȘme s'effondrera en 1928. NĂ©anmoins une nouvelle basilique, plus petite et positionnĂ© perpendiculairement a nĂ©anmoins Ă©tĂ© reconstruite de 1886 Ă 1924 dans la crypte de laquelle se trouve le tombeau du GauleL'importance historique de Martin de Tours tient surtout au fait qu'il a crĂ©Ă© les premiers monastĂšres en Gaule et qu'il a formĂ© des clercs par la voie monastique. D'abord admirĂ© par ses amis qui l'ont pris pour modĂšle Sulpice-SĂ©vĂšre, Paulin de Nole, son culte a Ă©tĂ© instaurĂ© par ses successeurs au trĂŽne Ă©piscopal de Tours, qui surent faire de leur basilique un sanctuaire. La place prise par le culte de Martin dans la liturgie et la littĂ©rature pieuse est surtout due Ă l'action de Perpetuus â vers 490, avec un Indiculus des miracles qu'il a fait versifier par Paulin de PĂ©rigueux, et de GrĂ©goire de Tours â 594, qui de mĂȘme dressa une liste des miracles qu'il fit mettre en vers par Venance Fortunat. Ainsi, dĂšs le ve siĂšcle, Tours Ă©tait le premier lieu de pĂšlerinage des Gaules ; le choix de Martin de Tours comme seigneur tutĂ©laire des MĂ©rovingiens est fait sous Clovis. Tours reste par la suite un foyer spirituel important. Ă l'Ă©poque carolingienne, Alcuin, conseiller de Charlemagne, fut nommĂ© abbĂ© de Saint-Martin de Tours et de Cormery. Ces abbayes furent des foyers importants de la renaissance carolingienne aux alentours de lâan 800. La cathĂ©drale de Mayence, au cĆur de la Germanie franque, est Ă©galement dĂ©diĂ©e Ă saint cape de saint Martin de Tours, qui fut envoyĂ©e comme relique Ă la chapelle palatine d'Aix-la-Chapelle pour Charlemagne, est elle-mĂȘme Ă l'origine du mot chapelle », c'est-Ă -dire l'endroit oĂč l'on gardait la chape » du saint qui Ă©tait emportĂ©e lors des batailles et portĂ©e en est aussi Ă l'origine du mot Capet », nom de la dynastie des rois de France Francs capĂ©tiens. Ainsi, du royaume d'Austrasie jusqu'Ă la fin de l'Ancien RĂ©gime, saint Martin reste le symbole de l'unitĂ© plus de 236 communes portent son nom en France et plus de 4 000 Ă©glises sont placĂ©es sous son vocable ; son nom de baptĂȘme est devenu le nom de famille le plus frĂ©quent de communautĂ© de prĂȘtres et de diacres sĂ©culiers, la communautĂ© Saint-Martin, fondĂ©e en 1976 et prĂ©sente principalement en France, s'est placĂ©e sous son FĂȘte de la Saint-Martin en Flandre et en BelgiqueOn fĂȘte sur le territoire de la Flandre historique principalement dans le Westhoek, la vallĂ©e de la Dendre et Ă Beveren, la Saint-Martin le soir du 10 novembre ainsi que le soir du 11 novembre avant la Seconde Guerre mondiale.Selon la lĂ©gende, en effet, saint Martin portant la bonne parole sur les cĂŽtes flamandes, aurait perdu son Ăąne parti brouter ailleurs, alors quâil tentait dâĂ©vangĂ©liser les pĂȘcheurs d'un petit village, futur Dunkerque. Ă la nuit tombĂ©e, les enfants du pays se mettant Ă sa recherche, avec force lanternes, l'ont retrouvĂ© dans les dunes, en train de manger des chardons et des oyats. Pour les remercier, saint Martin a transformĂ© toutes les petites crottes de lâĂąne en brioches Ă la forme particuliĂšre, que l'on appelle folard Voolaeren, et flamand occidental, ou enfants chantent en Flandre française, cette chanson, le soir de la Saint-Martin Saint MartinBoit du vinDans la rue des CapucinsIl a bu la goutteIl a pas payĂ©On lâa mis Ă la porte avec unCoup d'balai » en dĂ©filant dans la rue, avec une lanterne en forme de tĂȘte, creusĂ©e dans une betterave Ă sucre. AprĂšs le dĂ©filĂ©, on leur donne un folard et une orange, et le concours de la plus belle lanterne est façon de fĂȘter la Saint-Martin montre bien quâon a cherchĂ© Ă christianiser des usages anciens liĂ©s Ă la fĂȘte paĂŻenne de Samain » qui survit sous le nom dâHalloween aux Ătats-Unis. Ă la diffĂ©rence d'Halloween qui est une fĂȘte de la nuit et de la mort, la Saint-Martin est la fĂȘte de la vie et de la lumiĂšre. Samhain reprĂ©sente le renouveau et donc les deux aspects Ă la fois. De plus, selon le calendrier de Coligny, cette pĂ©riode Ă©tait celle du nouvel an chez les tradition similaire existe aussi en Alsace et en Allemagne dans le Pays de Bade ainsi qu'aux que commĂ©moration chrĂ©tienne, en Flandre, la Saint-Martin est comme NoĂ«l fĂȘtĂ©e dans les Ă©coles laĂŻques. Il est aussi fĂȘtĂ© Ă VisĂ© Province de LiĂšge puisquâil est le patron des arquebusiers depuis 1579, lesquels le fĂȘtent toujours depuis l'origine de leur guildeDans les cantons de lâEst Ă©galement il reste comme en Allemagne un saint trĂšs populaire dont la fĂȘte donne lieu Ă des rĂ©jouissances similaires Ă celles qu'on trouve en FĂȘte de la Saint-Martin en SuisseLa fĂȘte de la Saint-Martin en Suisse est une fĂȘte gastronomique cĂ©lĂ©brĂ©e en Ajoie dans le canton du FĂȘte de la Saint-Martin en Allemagne, et en AutricheCette date tombe Ă la fin des rĂ©coltes et autrefois les gens se rendaient avec des torches sur une place, oĂč ils faisaient un grand festin, Ă©clairĂ©s par un grand feu. En Allemagne et Autriche la Saint-Martin, symbole de partage, est toujours cĂ©lĂ©brĂ©e par des retraites au flambeau dans les rues, les lampions Ă©tant gĂ©nĂ©ralement portĂ©s ou mĂȘme confectionnĂ©s par les enfants. On organise aussi des feux de joie. Câest une fĂȘte de la lumiĂšre. Certains enfants vont de maison en maison demander des bonbons aux voisins dans leur quartier, en Ă©change d'une chanson. Les villes sont parfois dĂ©corĂ©es de lampions le soir et des foires commerciales coĂŻncident avec lâĂ©vĂ©nement. Le plat traditionnel est une oie rĂŽtie MartiniGansl en Autriche, volailles qui sont grasses Ă point dĂ©but novembre et qui rappellent la lĂ©gende selon laquelle elles auraient dĂ©noncĂ© le saint homme qui s'Ă©tait cachĂ© au milieu d'elles, ne voulant pas ĂȘtre fait Ă©vĂȘque de Tours. On prĂ©pare aussi certaines sucreries, comme les WeckmĂ€nner, appelĂ©s aussi Stutenkerle, ou les un des saints les plus populaires de Belgique oĂč rien quâen Wallonie prĂšs de 500 Ă©glises et chapelles lui sont consacrĂ©es. Saint Martin est aussi depuis 1579 le patron des arquebusiers Ă VisĂ© en Province de LiĂšge. Les Francs Arquebusiers dĂ©gustent lâoie de la Saint-Martin le 11 novembre lors dâun repas particulier, l'oie est en outre la spĂ©cialitĂ© culinaire de la ville de VisĂ© oĂč on la prĂ©pare avec une sauce blanche Ă l'ail depuis des siĂšcles. On fĂȘte Ă©galement St Martin dans le Nord du pays dans les Flandres ainsi que dans les cantons jadis prussiens et comprenant des communes comme Eupen germanophone ou Malmedy francophone.Saint Martin patron de Buenos-AiresSelon une tradition ancienne, les fondateurs de la citĂ© se rĂ©unirent en octobre 1580 pour lui donner un saint, protecteur et patron. On organisa un tirage au sort, saint Martin fut dĂ©signĂ©. NâĂ©tant pas satisfait d'avoir un saint français, on recommença, et le sort confirma saint la cathĂ©drale de Buenos Aires abrite, cĂŽte Ă cĂŽte, trois San MartĂn » Martin de ToursMartĂn de PorresJosĂ© de San MartĂnDiversDans les annĂ©es 1920, Ă l'initiative d'un prĂȘtre du diocĂšse de Tours, le chanoine Rutard11, un foyer-sĂ©minaire fut crĂ©Ă© et s'installa dans un bĂątiment adossĂ© Ă l'est de la basilique Saint-Martin, au 3 rue Baleschoux. Les jeunes formĂ©s par le chanoine Rutard et son Ă©quipe, les Petits Clercs de Saint-Martin », provenaient de diocĂšses de France riches » en vocation essentiellement Centre et Ouest, des milieux ruraux mais Ă©galement urbains. Les Ă©lĂšves, instruits Ă l'origine sur place, ont ensuite suivi leur scolaritĂ© dans les collĂšges et lycĂ©es des alentours. Assurant un service religieux quotidien et dominical Ă la basilique de Saint Martin, formĂ©s au chant grĂ©gorien qu'ils chantaient Ă la Basilique, les Petits Clercs, aprĂšs ĂȘtre passĂ© par le Grand SĂ©minaire diocĂ©sain, intĂ©graient le clergĂ© du diocĂšse de Tours. Soutenue par la gĂ©nĂ©rositĂ© tourangelle, cette institution Ă©tait gĂ©rĂ©e comme une grande famille chaleureuse. La pĂ©dagogie familiale y Ă©duquait les jeunes vers le sens de la responsabilitĂ© basĂ© sur la confiance mutuelle, et se traduisait souvent par une forme d'autodiscipline assez librement acceptĂ©e, le groupe remettant en place » le contrevenant. Ce mode de discipline collective et individuelle, sorte de contrat de vie, a souvent Ă©tonnĂ© les visiteurs. L'institution forma environ une centaine de prĂȘtres pour le diocĂšse de Tours. Les Petits Clercs de Saint-Martin », la chĂšre maison » pour tous les anciens, cessĂšrent d'exister en de Tours est Ă©galement le patron de la paroisse Saint-Martin-de-RiviĂšre-au-Renard en GaspĂ©sie dans la province de QuĂ©bec Canada et des Ă©glises Ă BujĂĄk, FeldebrĆ, Gyöngyösfalu, HalĂĄszi, HĂ©vĂzgyörk, HollĂłkĆ, KemenesszentmĂĄrton, KĂłphĂĄza, Ălmod, Rajka, Söpte, Doba, et Ă Szombathely en le rĂ©giment de soutien du combattant Ă Toulouse a pour patron saint Martin..IconographieFresques de Simone Martini 1312-1318 dans la basilique Saint-François d'AssiseMadonna di San Martino Ă PiseLe dĂŽme Saint-Martin de LucquesLa vie de saint Martin est reprĂ©sentĂ©e par quatre bas-reliefs au-dessus des portes dâentrĂ©e du dĂŽme Saint-Martin de Lucques ; en lĂ©gende, les inscriptions latines figurant sous chaque Sulpice-SĂ©vĂšre dir., Vie de saint Martin [ De vita Beati Martini liber unus »], vol. 20, Patrologie Latine,â 1845 Paulin de PĂ©rigueux dir., De vita sancti Martini, vol. 16, Vienne, Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum,â 1888, p. 16-159Venance Fortunat dir., Vita s. Martini metrica, vol. AA IV/1, Munich, Monumenta Germaniae Historia,â 1881GrĂ©goire de Tours dir., Historiae, vol. srm I/12, Monumenta Germaniae HistoriaGrĂ©goire de Tours dir., De Virtutibus S. Martini, vol. srm I/2, Monumenta Germaniae Historia, p. Guy-Marie Oury, Saint Martin de Tours Lâhomme au manteau partagĂ©, Chambray-lĂšs-Tours, CLD,â 1987, 151 p. ISBN 2 854 43139 1Martin de Tours, Paris, du Centurion,â 1978, 82 p. traduit de l'Ă©dition originale de Martin von Tours, Fribourg, Herder,â 1977, 82 p.. Ouvrage largement illustrĂ© de nombreuses photos et Conception, rĂ©alisation, maquette Jean-Loup Fontana, Michel Foussard, photograhies Michel Graniou, Saint Martin dans les Alpes-Maritimes, Nice, Art et Culture des Alpes-Maritimes ACAM,â 31 janvier 1997, 74 p.
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Ce n'est pas l'environnement de travail qui vous fait rĂȘver ? Vous allez changer d'avis ! Petite structure familiale de huit personnes dont deux Experts-Comptables, notre client souhaite vous rencontrer pour vous prĂ©senter son cabinet Ă l'ambiance de travail spĂ©ciale ils essayent de tout mettre en Ćuvre pour votre bien-ĂȘtre et votre Ă©panouissement professionnel ! Ce qui fait la spĂ©cificitĂ© du cabinet est l'ouverture d'esprit des deux Experts-Comptables L'un a une activitĂ© de formation et aime transmettre L'autre est coach et aime accompagner en individuel ou en collectif Ils ont entamĂ© Ă©galement une rĂ©flexion pour devenir sociĂ©tĂ© Ă mission car ils estiment aussi avoir un rĂŽle social et environnemental. Cette crĂ©ation de poste intervient pour permettre Le dĂ©veloppement du cabinet tout en restant Ă l'Ă©coute des uns et des autres La poursuite d'une nouvelle offre de services proposĂ©e par les deux Experts-Comptables et certaines[...]Chef de produit webEmploi ïSouterraine, 23, Creuse, Nouvelle-AquitaineACTO Consulting recrute pour son client, grande entreprise familiale incontournable de son secteur, dans le cadre d'une crĂ©ation de poste et lancement d'activitĂ©, une nouveau Chef de produit WEB F/H Notre client, entreprise engagĂ©e et Ă©tablie dans le domaine de la transition Ă©nergĂ©tique plus rĂ©cemment gaz, Ă©lectricitĂ©, hydrogĂšne se donne les moyens de se dĂ©marquer et engage une importante transformation. ACTO CONSULTING l'accompagne dans sa recherche du Chef de Produits WEB F/H qui saura concevoir et promouvoir des offres innovantes afin de dĂ©velopper une nouvelle clientĂšle et d'amĂ©liorer l'expĂ©rience client. Afin de renforcer ses Ă©quipes marketing, nous sommes Ă la quĂȘte d'un profil qui a d'ores et dĂ©jĂ fait ses preuves en tant que Chef de produit ou Responsable de l'offre WEB/Mobile grĂące Ă une premiĂšre expĂ©rience de 3 ans minimum acquise expĂ©rience dans le monde de l'Ă©nergie serait un plus, chez un acteur ayant dĂ©jĂ entamĂ© sa transformation digitale. Le profil recherchĂ© devra Ă©galement avoir pilotĂ© la construction de nouvelles offres, notamment digitales, adaptĂ©es aux besoins clients. Au-delĂ des compĂ©tences professionnelles, nous recherchons quelqu'un avec les[...]EmployĂ© / EmployĂ©e de rayon surgelĂ©sEmploi ïSaint-Martin-de-Saint-Maixent, 79, Deux-SĂšvres, Nouvelle-AquitaineSAMSIC INDOORS recherche pour son client Soignon, leader sur le marchĂ© du fromage de chĂšvre, un opĂ©rateur d'emballage surgelĂ© sur le service IQF. Vos missions seront les suivantes * PrĂ©parer les fromages avant le passage en tunnel de surgĂ©lation * Conditionner les fromages en respectant les critĂšres de conformitĂ©s * Respecter la traçabilitĂ© des matiĂšres premiĂšres, des emballages et produits * Conditionner et peser les entames dans les sacs appropriĂ©s * ProcĂ©der au contrĂŽle visuel de la qualitĂ© des produits * Respecter le protocole hygiĂšne et sĂ©curitĂ© + port des EPI Horaires 05h15 - 13h30 / 13h15 - 21h30 / 21h15 - 05h30 Planning du lundi au samedi sur ce service, repos alĂ©atoire Vous devez Ă©galement ĂȘtre disponible les week-end et jour fĂ©riĂ© si besoin Travail dans un milieu froid positif, zone surgelĂ©. RĂ©munĂ©ration attractive Taux horaires, paniers repas, majoration de nuit, majoration samedi aprĂšs-midi, majoration dimanche, majoration des jours fĂ©riĂ©s. Une information collective aura lieu Ă l'agence de PĂŽle Emploi Chauray le mardi 13 septembre matin postulez depuis l'offre pour vous / TĂ©lĂ©conseillĂšreEmploi ïManosque, 41, Alpes-de-Haute-Provence, Centre-Val de LoireADECCO recherche des TELECONSEILLERS H/F pour un de ses clients basĂ© Ă MANOSQUE. - Vous commencez par une formation - Puis vous enchaĂźnez sur une mission d'intĂ©rim 35H/semaine - Vous accompagnez et conseillez les clients de diffĂ©rentes banques qui s'adressent Ă vous par tĂ©lĂ©phone - Vous effectuez des dĂ©marches en ligne - Vous avez une ou plusieurs expĂ©riences en banque et/ou tĂ©lĂ©conseiller H/F ? - Vous possĂ©dez un Bac+3 ou plus ? - Vous ĂȘtes motivĂ© pour entamer une mission en long contrat ? - Vous ĂȘtes sĂ©rieux, dynamique et motivĂ© ? Appelez-nous ou passez nous voir en agence Ă Manosque !Agent / Agente Ă domicileEmploi ïJussac, 15, Cantal, Auvergne-RhĂŽne-AlpesL'aide Ă domicile rĂ©alise et aide Ă l'accomplissement des activitĂ©s domestiques et administratives simples, essentiellement auprĂšs des personnes en capacitĂ© d'exercer un contrĂŽle et un suivi de celles-ci. ActivitĂ©s - Entretien du cadre de vie entretien courant du logement, entretien du linge personnel et du linge de maison - Courses, prĂ©paration des repas - Accompagnement lors de dĂ©placements extĂ©rieurs, faire des courses, aller Ă des RDV, - Aide pour les dĂ©marches administratives simples - Coordination avec la structure, le client, les autres professionnels - RĂ©ception et transmission des informations avec la structure, le client, les autres professionnels - activitĂ©s liĂ©es Ă la petite enfance activitĂ©s d'Ă©veil, prĂ©paration des repas, toilette, Avantages - 2 jours de congĂ©s fixe par semaine consĂ©cutif - Une possibilitĂ© d'entamer une VAE Validation des Acquis de l'ExpĂ©rience dĂšs la fin de la premiĂšre annĂ©e d'exercice, pour permettre l'obtention d'un vĂ©ritable diplĂŽme. - Des contrats de travail de 130 heures Ă temps plein. - flexibilitĂ© dans les horaires permettant de concilier vie personnelle et vie professionnelle - possibilitĂ© de tutorat - tĂ©lĂ©phone fourni - Indemnisation[...]Agent / Agente Ă domicileEmploi ïSaint-Simon, 15, Cantal, Auvergne-RhĂŽne-AlpesL'aide Ă domicile rĂ©alise et aide Ă l'accomplissement des activitĂ©s domestiques et administratives simples, essentiellement auprĂšs des personnes en capacitĂ© d'exercer un contrĂŽle et un suivi de celles-ci. ActivitĂ©s - Entretien du cadre de vie entretien courant du logement, entretien du linge personnel et du linge de maison - Courses, prĂ©paration des repas - Accompagnement lors de dĂ©placements extĂ©rieurs, faire des courses, aller Ă des RDV, - Aide pour les dĂ©marches administratives simples - Coordination avec la structure, le client, les autres professionnels - RĂ©ception et transmission des informations avec la structure, le client, les autres professionnels - activitĂ©s liĂ©es Ă la petite enfance activitĂ©s d'Ă©veil, prĂ©paration des repas, toilette, Avantages - 2 jours de congĂ©s fixe par semaine consĂ©cutif - Une possibilitĂ© d'entamer une VAE Validation des Acquis de l'ExpĂ©rience dĂšs la fin de la premiĂšre annĂ©e d'exercice, pour permettre l'obtention d'un vĂ©ritable diplĂŽme. - Des contrats de travail de 130 heures Ă temps plein. - flexibilitĂ© dans les horaires permettant de concilier vie personnelle et vie professionnelle - possibilitĂ© de tutorat - tĂ©lĂ©phone fourni - Indemnisation[...]ComptableEmploi ïBrive-la-Gaillarde, 19, CorrĂšze, Nouvelle-AquitaineManpower Cabinet de recrutement de CorrĂšze recherche pour son client, un acteur du secteur juridique et fiscal, un Comptable Conseil H/F. Vous avez une mauvaise image des cabinets comptables ? Ce n'est pas l'environnement de travail qui vous fait rĂȘver ? Vous allez changer d'avis ! Petite structure familiale de huit personnes dont deux Experts-Comptables, notre client souhaite vous rencontrer pour vous prĂ©senter son cabinet Ă l'ambiance de travail spĂ©ciale ils essayent de tout mettre en ?uvre pour votre bien-ĂȘtre et votre Ă©panouissement professionnel ! Ce qui fait la spĂ©cificitĂ© du cabinet est l'ouverture d'esprit des deux Experts-Comptables L'un a une activitĂ© de formation et aime transmettre L'autre est coach et aime accompagner en individuel ou en collectif Ils ont entamĂ© Ă©galement une rĂ©flexion pour devenir sociĂ©tĂ© Ă mission car ils estiment aussi avoir un rĂŽle social et environnemental. Cette crĂ©ation de poste intervient pour permettre Le dĂ©veloppement du cabinet tout en restant Ă l'Ă©coute des uns et des autres La poursuite d'une nouvelle offre de services proposĂ©e par les deux Experts-Comptables et certaines[...]Mecanicien automobiles h/fEmploi LogistiqueïMarmoutier, 67, Bas-Rhin, Grand EstNotre agence AdĂ©quat recrute des nouveaux talents MECANICIEN AUTOMOBILES H/F Vos missions seront les suivantes PRISE EN CHARGE DU VEHICULE - Assurer la prise en charge des vĂ©hicules conformĂ©ment au planning Effectuer le cliquage sur le planning informatique ou tablette avant et aprĂšs la prestation en atelier- Mettre en place systĂ©matiquement les protections pour le vĂ©hicule du Client- Rentrer avec attention le vĂ©hicule dans la baie- Signaler Ă son Manager Atelier, Chef d'Equipe Atelier ou Leader Atelier toute anomalie du vĂ©hicule lors de sa prise en charge REALISATION DES PRESTATIONS - ProcĂ©der Ă l'examen du vĂ©hicule et renseigner intĂ©gralement et rigoureusement la Fiche de Diagnostic correspondante- Restituer Ă la CAM les Fiches Diagnostic renseignĂ©es avant d'entamer les prestations sur le vĂ©hicule- Informer le Responsable Atelier et/ou le Responsable Accueil Montage sur les Ă©ventuels travaux supplĂ©mentaires- Respecter l'Ordre de RĂ©paration- S'assurer de la correspondance entre la piĂšce Ă installer et le vĂ©hicule avant prestation MISSIONS DIVERSES - Accueil clients - Assumer la responsabilitĂ© de l'outillage individuel confiĂ© Ă son arrivĂ©e dans l'entreprise[...]ISABELLE AUBRET Spectacle musicalïARC LES GRAY 70100ïLe 08/11/2022 Ă 2000AprĂšs 60 ans de passion, pour avoir chantĂ© tous les plus grands auteurs, collaborĂ© avec les plus grands artistes, sillonnĂ© les scĂšnes du monde entier de sa voix claire et limpide, l'inoubliable interprĂšte de C'est beau la vie », Isabelle Aubret entame, en 2019, sa tournĂ©e d'adieu, Dernier rendez-vous ». Une grande tournĂ©e de concerts pour rencontrer une derniĂšre fois musicalement son public et partager sur scĂšne ses plus belles Ă©motions au travers de ses chansons incontournables C'est beau le vie, La Fanette, Deux enfants au soleil, La montagne, La quĂȘte, Ma France... et ses nouvelles chansons Allons enfants... Dans son spectacle, l'une des plus belles voix de la chanson française rend un hommage permanent Ă ses auteurs fĂ©tiches Jean Ferrat, Aragon, Jacques Brel, Claude Lemesle, Georges Chelon. Cette timiditĂ© qui lui est propre s'efface pour laisser place Ă une voix devenue cristalline, une fois les premiĂšres notes chantĂ©es. Une voix lumineuse qui nous accompagne depuis plus d'un demi-siĂšcle et qui nous enchante avec la mĂȘme force de conviction. OUVERTURE DES PORTES A 19H15 PLACE ASSISE NON NUMEROTEE PMR 06 68 31 79 053Ăšme Rendez-vous automnal de Musica Nigella Concert, Festival gĂ©nĂ©ralisteïLE TOUQUET-PARIS-PLAGE, 62520ïLe 05/11/2022Samedi 5 novembre 2022 3Ăšme Rendez-vous automnal de Musica Nigella Maurice Ravel au Touquet-Paris-Plage » Manifestations et animations toute la journĂ©e puis le concert final Ă la Salle Ravel du Palais des congrĂšs Ă 20h30 AprĂšs le succĂšs de Hamlet 2020, et de la 9Ăšme Symphonie de Beethoven 2021, Musica Nigella continue Ă offrir un Ă©vĂ©nement culturel dâenvergure Ă la ville du Touquet-Paris-Plage, autour dâun compositeur français mythique Maurice Ravel. La pĂ©riode oĂč le compositeur commence Ă frĂ©quenter la station balnĂ©aire de la CĂŽte dâOpale correspond au moment oĂč le compositeur entame malgrĂ© lui, les derniĂšres annĂ©es de sa vie. En 1933, Maurice Ravel vient passer ses vacances dâĂ©tĂ© au Touquet-Paris-Plage pour la derniĂšre fois. Câest cette annĂ©e mĂȘme oĂč le compositeur commence Ă prĂ©senter les signes dâune maladie cĂ©rĂ©brale incurable qui le condamne au silence durant quatre annĂ©es suivantes jusquâĂ sa mort en 1937. Ces signes sont nombreux et difficiles Ă supporter pour un esthĂšte qui a gardĂ© toute son intelligence. Un jour, en voulant montrer Ă son amie Marie Gaudin comment faire des ricochets, il jette le galet Ă la figure de celle-ci. Le lendemain, il manque de[...]3Ăšme Rendez-vous automnal de Musica Nigella Musique, ConcertïLe Touquet-Paris-Plage 62520ïLe 05/11/2022Samedi 5 novembre 2022 3Ăšme Rendez-vous automnal de Musica Nigella Maurice Ravel au Touquet-Paris-Plage » Manifestations et animations toute la journĂ©e puis le concert final Ă la Salle Ravel du Palais des congrĂšs Ă 20h30 AprĂšs le succĂšs de Hamlet 2020, et de la 9Ăšme Symphonie de Beethoven 2021, Musica Nigella continue Ă offrir un Ă©vĂ©nement culturel dâenvergure Ă la ville du Touquet-Paris-Plage, autour dâun compositeur français mythique Maurice Ravel. La pĂ©riode oĂč le compositeur commence Ă frĂ©quenter la station balnĂ©aire de la CĂŽte dâOpale correspond au moment oĂč le compositeur entame malgrĂ© lui, les derniĂšres annĂ©es de sa vie. En 1933, Maurice Ravel vient passer ses vacances dâĂ©tĂ© au Touquet-Paris-Plage pour la derniĂšre fois. Câest cette annĂ©e mĂȘme oĂč le compositeur commence Ă prĂ©senter les signes dâune maladie cĂ©rĂ©brale incurable qui le condamne au silence durant quatre annĂ©es suivantes jusquâĂ sa mort en 1937. Ces signes sont nombreux et difficiles Ă supporter pour un esthĂšte qui a gardĂ© toute son intelligence. Un jour, en voulant montrer Ă son amie Marie Gaudin comment faire des ricochets, il jette le galet Ă la figure de celle-ci. Le lendemain, il manque de[...]Spectacle La guerre des sexes aura-t-elle lieu ? Spectacle, Histoire - CivilisationïBourg-lĂšs-Valence 26500ïDu 11/11/2022 au 12/11/2022Deux collĂšgues de travail dĂ©cident d'entamer une grĂšve du sexe avec leur conjoint. Leur but, priver leur conjoint de sexe pour ĂȘtre enfin - Ninkasi Gerland - Kao ConcertïLyon - 69 ïDu 29/10/2022 Ă 2000 au 29/10/2022 Ă 2300Jacques quitte la montagne marocaine dĂ©but novembre 2021 et entame une nouvelle phase dâextraversion avec la sortie de son premier studio LIMPORTANCEDUVIDE ». Avec ce recueil de 13 titres Ă©tonnamment pop et curieusement efficace, Jacques chante sans maniĂšre des textes truffĂ©s de jeux dâesprit[...]VIANNEY Spectacle musicalïNANCY 54000ïLe 02/12/2022 Ă 2000Deux ans qu'on ne voyait plus Vianney qu'Ă travers les chansons qu'il signait pour d'autres, loin des scĂšnes et des Ă©crans Le voici de retour avec N'attendons pas », vĂ©ritable hymne Ă la vie et aux passions qui nous animent ! Quelques tubes affutĂ©s en poche, armĂ© de sa guitare, Vianney voulait la chaleur des salles Ă dimension humaine pour retrouver son public Ă travers la France au printemps 2021 Et c'est Ă guichets fermĂ©s qu'il entamera cette tournĂ©e d'une quinzaine de dates, dont 6 Olympia, avant de la prolonger dans les ZĂ©niths Ă l'automne. Son nouvel album, Ă venir cet automne, promet dĂ©jĂ un spectacle flamboyant, espiĂšgle, familial et toujours plus ScĂšne Nationale - Nuage Rouge Jazz - Blues, Lecture - Conte - PoĂ©sieïAudincourt 25400ïLe 04/12/2022"ça y est, on avait conquis l'AmĂ©rique [...], et moi, je participais Ă la nouvelle aventure du siĂšcle les grattes ciels". Jim, clarinettiste de jazz afro-amĂ©ricain, et Eagle indien de la tribu des Araphos, se recentrent sur un chantier Ă New-York. Ils construisent des buildings Ă la sueur de leur front pour gagner un peu d'argent. Un jour, Eagle invite son ami chez lui, dans le New Jersey, afin de participer Ă un nouveau chantier celui du plus haut gratte ciel jamais bĂąti. S'entame alors une reconnexion Ă la nature et aux belles choses. Un conte narrĂ© par Nicolas Dufour, qui nous rappelle qu'il faut profiter de la vie et en prendre de Mahler Manifestation culturelleïStrasbourg 67000ïLe 25/11/2022La NeuviĂšme est lâĆuvre des malentendus câest la derniĂšre symphonie achevĂ©e par Mahler, certes, mais elle a Ă©tĂ© Ă©crite au moment oĂč le compositeur commençait Ă surmonter ses dĂ©mons pour entamer une nouvelle vie. On oublie souvent la moitiĂ© de ce quâen disait Alban Berg Le premier mouvement est ce que Mahler a fait de plus extraordinaire », mais aussi Jây vois lâexpression dâun amour exceptionnel pour cette terre, le dĂ©sir dây vivre en paix, dây jouir pleinement des ressources de la nature. » Ă lâheure oĂč Schoenberg affirme la mort de la grande forme, Mahler croit plus que jamais aux pouvoirs de la symphonie et livre, avec la NeuviĂšme, une partition oĂč se conjuguent folie et sĂ©rĂ©nitĂ©. ConfĂ©rence d'avant-concertVendredi 25 novembre 19h - Salle Marie JaĂ«ll, entrĂ©e Ărasme AccĂšs libre et gratuit, dans la limite des places disponiblesLA NEUVIĂME SYMPHONIE, OU LâORCHESTRE ĂCLATĂMATHIEU SCHNEIDERUne NeuviĂšme symphonie nâest jamais anodine. AprĂšs Beethoven, Schubert et Bruckner, Mahler nâĂ©chappe pas Ă la rĂšgle. De nombreux Ă©lĂ©ments y rappellent les symphonies prĂ©cĂ©dentes, mais Ă©clatĂ©s. Comme vus Ă travers le prisme du temps, ou dâune ironie mordante. Ce discours est-il[...]Musique Jazz - "Neue Grafik Ensemble" au ThĂ©Ăątre de la Maison du Peuple Jazz - Blues, MusiqueïMillau 12100ïLe 02/12/2022"Neue Graphik Ensemble" , Vendredi 02 dĂ©cembre Ă 20h30. Tarif B Alors que le jazz europĂ©en a entamĂ© sa mue, faisant Ă©clore des projets nouveaux aux racines diversifiĂ©es, le pont entre Londres et Paris est jetĂ© par un producteur-instrumentiste français, Neue Grafik. Ce claviĂ©riste et DJ français s'est bĂąti une solide rĂ©putation grĂące Ă une sĂ©rie de productions plutĂŽt Ă©lectroniques. Sa musique est un hybride de jazz, house, hip-hop, le tout augmentĂ© d'une singuliĂšre saveur africaine Ă©vidente. Il a dĂ©veloppĂ© au fil de sa carriĂšre un amour pour le son londonien, broken beat et grime en premier lieu. Son nouvel ensemble tisse des liens entre sa carriĂšre de producteur house/broken beat et son apprentissage du jazz Ă la Bill Evans Piano Academy, dĂ©veloppant une musique Ă la jonction de toutes ces influences. Concert proposĂ© en co-accueil avec Millau en Jazz Saxophone alto Faye Thompson Trompette Jack Banjo Courtney Batterie Benji The Chief » Appiah Basse Matt Gedrych Claviers Neue Grafik Informations Salle Senghor, Tout public dĂšs 10 ans, durĂ©e 1h15Neue Grafik Ensemble Jazz - Blues, MusiqueïArles 13200ïLe 03/12/2022Alors que le jazz europeÌen a entamĂ© sa mue, faisant Ă©clore de nouveaux projets aux racines diversifiĂ©es, le pont entre Londres et Paris est jetĂ© par un producteur, multi instrumentiste et DJ français, Neue Grafik. InstallĂ© Ă Londres depuis plusieurs anneÌes maintenant, le Parisien sâest bĂąti une solide rĂ©putation grĂące Ă la sortie dâune sĂ©rie de productions plutĂŽt Ă©lectroniques sur des labels tels que Rhythm Section. Virevoltant au piano, il sâest entourĂ© de musiciens du cru non moins virtuoses et explore des fusions modernes, toujours entre deux rives le jazz et le grime anglais, le funk et la musique Ă©lectronique, la house et les influences afro. Ensemble, ils ouvrent un futur mĂ©tissĂ© dâun jazz contemporain sans Auteuil en concert Lecture - Conte - PoĂ©sieïMarseille 13000ïLe 26/11/2022Tout commence par une dĂ©dicace retrouvĂ©e sur la page de garde dâun livre, il y a 3 ou 4 ans Pour Dani, Ă lire quand tu seras devenu grand ! signĂ© Maman ». Daniel Auteuil entame alors la lecture des poĂšmes de Paul-Jean Toulet et Ă force de lire ces poĂšmes, ressent le besoin de poser des accords de guitare dessus. Les textes sont devenus chansons. Se sentant bien Ă la table du poĂšte, il en a invitĂ© dâautres Ă se joindre Ă eux, Baudelaire, Apollinaire, Rimbaud, Hugo, Mallarmé⊠pour une balade intime, un rendez-vous, un dĂźner oĂč lâon boit ses paroles⊠Il y raconte des moments de sa vie, les rencontres qui lâont marquĂ©. AccompagnĂ© par un guitariste et un pianiste, Daniel Auteuil, au travers des Ćuvres quâil aime fait son autoportrait en apesanteur. La frĂ©quentation de ces grands auteurs lui a donnĂ© le culot dâĂ©crire Ă son tour. Une Ă©vidence que lâon savoure comme un bon vin, un voyage au royaume des poĂštes, entre amis, pour partager un moment confidentiel avec cet acteur Ă la carriĂšre et DU PĂRE NOĂL FĂȘte, Patrimoine - Culture, Manifestation culturelleïAudenge 33980ïDu 06/12/2022 au 06/01/2023Chaque annĂ©e, avant dâentamer sa grande tournĂ©e de distribution de cadeaux, le PĂšre NoĂ«l fait une escale Ă Audenge depuis sa Laponie natale afin de se reposer un peu et de finaliser la prĂ©paration de ses derniers cadeaux. Tout ça aidĂ© par ses amis lutins. Du 6 dĂ©cembre au 6 janvier, au sein de la Cabane Bleue, venez admirer l'atelier du pĂšre NoĂ«l, dĂ©corĂ© de tous les personnages de NoĂ«l, entre lutins, animaux fantastiques, bonhommes de neige, sucreries, sapins⊠Mais comme le PĂšre NoĂ«l a besoin de concentration, il faut rester Ă lâextĂ©rieur de la cabane et observer tout cela depuis les vitres. Le soir, avec les illuminations, câest encore plus joli⊠Les enfants pourront dĂ©poser leur lettre au PĂšre NoĂ«l dans la boĂźte aux lettres spĂ©cialement installĂ©e pour recueillir leurs plus beaux DU PĂRE NOĂL FĂȘte, AtelierïAudenge 33980ïDu 06/12/2022 au 06/01/2023Chaque annĂ©e, avant dâentamer sa grande tournĂ©e de distribution de cadeaux, le PĂšre NoĂ«l fait une escale Ă Audenge depuis sa Laponie natale afin de se reposer un peu et de finaliser la prĂ©paration de ses derniers cadeaux. Tout ça aidĂ© par ses amis lutins. Du 6 dĂ©cembre au 6 janvier, au sein de la Cabane Bleue, venez admirer l'atelier du pĂšre NoĂ«l, dĂ©corĂ© de tous les personnages de NoĂ«l, entre lutins, animaux fantastiques, bonhommes de neige, sucreries, sapins⊠Mais comme le PĂšre NoĂ«l a besoin de concentration, il faut rester Ă lâextĂ©rieur de la cabane et observer tout cela depuis les vitres. Le soir, avec les illuminations, câest encore plus joli⊠Les enfants pourront dĂ©poser leur lettre au PĂšre NoĂ«l dans la boĂźte aux lettres spĂ©cialement installĂ©e pour recueillir leurs plus beaux Preljocaj - Deleuze / Hendrix Danse - Bal - CabaretïAix-en-Provence 13090ïDu 25/01/2023 au 26/01/2023Si la pop-philosophie mâĂ©tait dansĂ©e⊠Angelin Preljocaj met en rĂ©sonance ses magnifiques danseurs, Spinoza, Gilles Deleuze et lâoptimisme de mai 68. En 1981, Gilles Deleuze enseigne Ă Paris-VIII. Le 17 mars, il donne un cours magistral sur le concept dâĂ©ternitĂ© chez Spinoza. Ă la mĂȘme Ă©poque, Angelin Preljocaj entame sa carriĂšre de danseur⊠Lâesprit flower-power est encore trĂšs vivant, et la musique de Jimi Hendrix, mort en 1970, omniprĂ©sente. Câest Ă la maniĂšre dâun grand alchimiste que le chorĂ©graphe emblĂ©matique rĂ©unit ici pensĂ©es et sensations, du XVIIIe siĂšcle Ă la pop-philosophie, pour interroger la condition humaine dans ses dĂ©sirs de plaisirs passagers et dâĂ©ternitĂ©. La contradiction nâest quâapparente, car si lâinstant dansĂ© est Ă©phĂ©mĂšre, il sait dialoguer avec lâinfini. Les danseurs le donnent Ă sentir, profondĂ©ment, par des mouvements suspendus dans le temps, quand leurs corps expĂ©rimentent et sentent la dimension spinozienne qui sâouvre Ă eux, et donc Ă nous. Avec le plaisir de sâabandonner Ă la douceur qui se dĂ©gage des musiques de Hendrix et dâentendre Deleuze appeler un chat un chat et un corps, un corpsâŠJoe Satriani Concert, MusiqueïSaint-Malo 35400ïLe 10/05/2023Concert avec report, les billets achetĂ©s pour les dates prĂ©cĂ©dentes restent valables. JOE SATRIANI - GUITAR HEROE / USA Attention Ă©vĂ©nement le guitariste virtuose mondialement connu entame une tournĂ©e internationale qui passera par Saint-Malo en juin 2020. Une sĂ©rie de concerts qui accompagne la sortie de son nouvel album prĂ©vu pour avril, mais Ă lâoccasion desquels il nâoubliera pas dâinterprĂ©ter ses grands standards. Avec 20 ans de concerts au bout des doigts, la plupart du temps Ă guichet fermĂ©, le guitar heroe sait ne jamais dĂ©cevoir ! Billetterie disponible Ă l'Office de Tourisme de Saint-Malo et au Bureau d'Information Touristique de Cancale, Combourg et du Cirque du Fer Ă ChevalïArbois 39600ïLe 18/03/202318 mars 2023 Le Trail du Cirque du Fer Ă Cheval vous propose de vous Ă©vader au sein de lâune des plus jolies reculĂ©es du Jura. En bordure du premier plateau, empruntant le GR59 â lâEchappĂ©e Jurassienne, longeant le cours de la Cuisance, traversant les villages du vignoble arboisien, vous alternerez entre forĂȘt et milieu rocheux. Nous vous proposons 4 distances pour cette Ă©dition au dĂ©part et Ă lâarrivĂ©e du Camping Les Vignes dâArbois Parcours de 12km avec 500mD+ trail, randonnĂ©e et marche nordique Parcours de 22km avec 740mD+ trail Parcours de 32km avec 1300mD+ trail Parcours de 46km avec 2000mD+trail Les premiers kilomĂštres vous conduiront Ă travers les rues de la citĂ© arboisienne et aprĂšs avoir enjambĂ© le superbe Pont des Capucins, vous entamerez la premiĂšre montĂ©e Ă la petite chapelle de lâErmitage qui surplombe la ville, vous emprunterez lâAllĂ©e du Roi de Rome etâŠ. Ă vous de choisir la suite !HUGUES AUFRAY Concert, Musique, Lecture - Conte - PoĂ©sie, Culte et religionïLaval 53000ïLe 10/06/2023HUGUES AUFRAY est un artiste atypique dans le paysage musical français, et ce depuis ses dĂ©buts. MalgrĂ© sa notoriĂ©tĂ©, HUGUES AUFRAY est toujours restĂ© authentique et fidĂšle Ă lui-mĂȘme. Il se dĂ©finit comme un troubadour moderne. Il est le chanteur prĂ©fĂ©rĂ© des mouvements de jeunesse toutes origines et religions confondues, scouts, Ă©claireurs ⊠En redonnant un souffle nouveau Ă la chanson française, il relance la poĂ©sie simple et traditionnelle de nos anciens. HUGUES AUFRAY entame aujourdâhui en toute simplicitĂ© et sincĂ©ritĂ© une nouvelle MAGIE LENTE SpectacleïCraon 53400ïLe 17/03/2023 Si la psychanalyse est magique, câest une magie lente. » Sigmund Freud Alors quâil a Ă©tĂ© diagnostiquĂ© Ă tort schizophrĂšne il y a dix ans, Monsieur Louvier entame un travail de reconstruction avec un nouveau psychiatre. Ă force de confessions et de rĂ©miniscences il se redĂ©couvre et met Ă jour son histoire pour progressivement se rĂ©concilier avec lui-mĂȘme. Un cheminement vers la vĂ©ritĂ© et la libĂ©ration, dont la justesse dâinterprĂ©tation du comĂ©dien BenoĂźt Giros, nous restitue la douleur mais aussi la lumiĂšre. Sâil existe des spectacles, comme des rencontres, qui vous marquent Ă vie, La magie lente est sans doute de ceux-lĂ . RĂ©sultat dâun long travail de recherches et dâobservation dans le milieu hospitalier et psychiatrique, le texte de Denis Lachaud questionne sans dĂ©tour la maladie et pointe du doigt un phĂ©nomĂšne tristement de sociĂ©tĂ©, tout en montrant une voie de guĂ©rison que dâautres victimes pourront emprunter. Une histoire effroyable dans un Ă©crin de simplicitĂ©, interprĂ©tĂ© sur le fil par un comĂ©dien tantĂŽt patient, tantĂŽt analyste, tantĂŽt confĂ©rencier, qui nous touche au plus profond de nous-mĂȘmes. Un spectacle nĂ©cessaire et bouleversant. Renseignements et rĂ©servations[...]L'OpĂ©ra invite Les Modulations GMEM - Paysage de Propagations 4 "Filtres et rĂ©sonances" OpĂ©ra - OpĂ©rette, MusiqueïMarseille 13000ïLe 14/05/2023LâOpĂ©ra de Marseille donne carte blanche au GMEM - Centre national de crĂ©ation musicale de Marseille Le GMEM, en coproduction avec lâOpĂ©ra, sâengage auprĂšs dâinterprĂštes pour soutenir la crĂ©ation, lâĂ©mergence et faire dĂ©couvrir le rĂ©pertoire dâaujourdâhui. 3 rendez-vous ont lieu Ă lâOpĂ©ra le dimanche matin Ă 11h, pour partager des moments inattendus et privilĂ©giĂ©s avec les artistes. Pour cette derniĂšre "Modulation" prĂ©sentĂ©e au sein du festival "Propagations", lâensemble instrumental MultilatĂ©rale et lâensemble vocal Les MĂ©taboles sâassocient pour produire une crĂ©ation de Christian Sebille issue de "Paysage de Propagations", cycle entamĂ© depuis plusieurs annĂ©es et basĂ© sur la fabrication dâobjets rĂ©sonnants en verre soufflĂ©, rĂ©alisĂ©s au CIRVA. Composition et Ă©lectronique Christian Sebille Dispositif mĂ©canique et numĂ©rique gĂ©nĂ©ratif collectif artistique SonopopĂ©e Production et rĂ©alisation verre Ăquipe du CIRVA Ensemble vocal Les MĂ©taboles Ensemble instrumental HĂ©lĂšne Colombotti de MultilatĂ©rale Pour six voix, percussions et Ă©lectronique diffusĂ©e sur vasques en verre Une production GMEM. [Foyer Ernest Reyer]PIETRAGALLA LA FEMME QUI DANSE » Danse - Bal - CabaretïCarcassonne 11000ïLe 28/03/2023DurĂ©e 1h15 Metteur en scĂšne Julien DEROUAULT ChorĂ©graphie et textes Marie-Claude PIETRAGALLA Conception et rĂ©alisation vidĂ©o Julien DEROUAULT Dans ce seul en scĂšne, Pietra rĂ©vĂšle lâindicible de son mĂ©tier et de son art. Elle est tour Ă tour guide et tĂ©moin, muse et crĂ©atrice, actrice et danseuse. Elle entame un travail dâintrospection inĂ©dit pour faire ressurgir des visages, des rencontres, des moments » de danse. LâoralitĂ© dans lâart chorĂ©graphique est essentielle pour Marie-Claude Pietragalla ; elle souhaite dans ce travail conjuguer tĂ©moignage oral et mĂ©moire du corps. Elle est lâauteure ici de textes inĂ©dits qui Ă©clairent sur sa pensĂ©e, son ressenti, son expĂ©rience et ses sources dâinspiration. Se dĂ©fi nissant comme une femme qui danse, Pietra nous dĂ©voile en confi dence ce qui constitue un parcours de CAHIERS DE NIJINSKI Spectacle musical, ThĂ©ĂątreïMont-Saint-Aignan - 76 ïDu 24/03/2023 Ă 2000 au 24/03/2023 Ă 2115ThĂ©Ăątre / Musique par Denis Lavant / Gaspar Claus / Matthieu Prual Alors que sa santĂ© mentale se dĂ©grade, le chorĂ©graphe Vaslav Nijinski entame la rĂ©daction de ses cahiers dans lesquels il lance un cri mystique dâamour et de rage. Conscient de son imminente disparition et pĂ©tri dâangoisse,[...]CROIRE AUX FAUVES ThĂ©ĂątreïMont-Saint-Aignan - 76 ïDu 27/01/2023 Ă 2000 au 27/01/2023 Ă 2105ThĂ©Ăątre / Musique par Ămilie Faucheux et la compagnie Ume ThĂ©Ăątre Quand lâanthropologue Nastassja Martin se retrouve dans la gueule dâun ours, elle devient selon les traditions sibĂ©riennes une miedka, mi-femme mi-ours. Elle entame alors une profonde rĂ©flexion sur les frontiĂšres entre ĂȘtre[...]Saint-Paul-le-Jeuneï7460, ArdĂšche, Auvergne-RhĂŽne-Alpesï987 .habColombier-le-Jeuneï7270, ArdĂšche, Auvergne-RhĂŽne-Alpesï570 .habAillon-le-Jeuneï73340, Savoie, Auvergne-RhĂŽne-Alpesï436 .habMontreux-Jeuneï68210, Haut-Rhin, Grand Estï351 .habThĂ©Ăątre jeune public Ă La Garouste Pour enfants, ThĂ©ĂątreïFontrailles 65220ïLe 31/08/2022ThĂ©Ăątre jeune public avec GRAINEBeaucamps-le-Jeuneï80430, Somme, Hauts-de-Franceï220 .habAlbiez-le-Jeuneï73300, Savoie, Auvergne-RhĂŽne-Alpesï146 .habChampagnat-le-Jeuneï63580, Puy-de-DĂŽme, Auvergne-RhĂŽne-Alpesï135 .habVacances d'Ă©tĂ© avec le Local jeunes Sports et loisirsïAndernos-les-Bains 33510ïDu 22/08/2022 au 30/08/2022Lieu de rencontres, dâĂ©changes, dâinformations et dâaccĂšs Ă la documentationâŠle Local Jeunes est destinĂ© aux adolescents andernosiens entre 11 et 17 ans. ActivitĂ©s jeux vidĂ©os, jeux de sociĂ©tĂ©, billard, baby foot et tennis de table, jeux de cartes, sorties concerts, cinĂ©ma, kart, moto cross, paint ball etc ⊠à la demande. Gestion de projets murs peints, organisation de concerts, Conseils citoyens des jeunes, RĂ©seau baby-sitting, etcâŠ. et un mini-sĂ©jour dans les Hautes PyrĂ©nĂ©es pour ces vacances ! Le Local jeunes est fermĂ© du 1er au 20 aoĂ»t d'Ă©tĂ© avec le Local jeunes Pour enfants, CinĂ©ma, Jeux de cartesïAndernos-les-Bains 33510ïDu 11/07/2022 au 30/08/2022Lieu de rencontres, dâĂ©changes, dâinformations et dâaccĂšs Ă la documentationâŠle Local Jeunes est destinĂ© aux adolescents andernosiens entre 11 et 17 ans. ActivitĂ©s jeux vidĂ©os, jeux de sociĂ©tĂ©, billard, baby foot et tennis de table, jeux de cartes, sorties concerts, cinĂ©ma, kart, moto cross, paint ball etc ⊠à la demande. Gestion de projets murs peints, organisation de concerts, Conseils citoyens des jeunes, RĂ©seau baby-sitting, etcâŠ. et un mini-sĂ©jour dans les Hautes PyrĂ©nĂ©es pour ces vacances ! Le Local jeunes est fermĂ© du 1er au 20 aoĂ»t Four des Masters de PĂ©tanque et Finales des Masters Jeunes PĂ©tanqueïRomans-sur-IsĂšre 26100ïDu 29/08/2022 au 31/08/2022Cette fois-ci, et câest une premiĂšre, la Ville accueillera Ă la fois le Final Four des Masters de PĂ©tanque ainsi que les finales des Masters jeunes !RĂ©union jeunes Sports nautiques, ConfĂ©rence - DĂ©batïArĂšs 33740ïLe 31/08/2022RĂ©union pour les jeunes, projets et goĂ»ter de 15h Ă 17h. Pour les adolescents de 11 Ă 17 ans. Rendez-vous au PAIJ. Attention remplir un dossier dâinscription Ă lâavance carnet de santĂ©, attestation CAF, test dâaisance aquatique pour les activitĂ©s nautiquesExposition Jeunes Talents Exposition, Photographie - VidĂ©o, Vin - Oenologie, Repas - DĂ©gustation, Patrimoine - CultureïMirabeau - 84 ïDu 02/06/2022 Ă 0930 au 30/08/2022 Ă 1800Le ChĂąteau de Clapier vous invite Ă dĂ©couvrir les crĂ©ations de jeunes photographes prometteurs. Des clichĂ©s captĂ©s dans l'instant, qui vous transporteront dans leurs univers artistiques. Le vernissage aura lieu le Jeudi 2 Juin Ă partir de 17H30 au ChĂąteau de Clapier. L'exposition prendra[...]RĂ©union jeunes FĂȘte, Sports et loisirs, Pour enfants, Manifestation culturelleïArĂšs 33740ïLe 31/08/2022RĂ©union pour les jeunes, projets et goĂ»ter de 15h Ă 17h. Pour les adolescents de 11 Ă 17 ans. Rendez-vous au PAIJ. Attention remplir un dossier dâinscription Ă lâavance carnet de santĂ©, attestation CAF, test dâaisance aquatique pour les activitĂ©s nautiquesDans la peau d'un jeune noble Patrimoine - Culture, Danse - Bal - CabaretïGrignan 26230ïDu 12/07/2022 au 31/08/2022AccompagnĂ© par la prĂ©ceptrice du chĂąteau de Grignan, venez vivre le quotidien d'un jeune noble au 17e siĂšcle. Danse, rĂ©vĂ©rence, maintien du corps, vous saurez tout !Stages jeunes Nature - Environnement, Sports nautiques, Nature - EnvironnementïNeuvic 24190ïDu 01/07/2022 au 31/08/2022Stage de 3 jours du mercredi au vendredi, 10h-12h. 45âŹ, jeunes de 10 Ă 18 ans. Sur inscription. Base de canoĂ« de PlanĂšze. Il est impĂ©ratif de savoir nager pour faire du canoĂ«. USNCK 06 31 88 45 19Atelier jeune public - L'art du Blason - Maison du Gouverneur Pour enfants, AtelierïNajac 12270ïDu 19/07/2022 au 30/08/2022âą Atelier jeune public - L'art du Blason les 19 et 28 juillet ; 9, 18 et 30 aoĂ»t de 14h30 Ă 16h - de 5 Ă 12ans - 4⏠- Ă la Maison du Gouverneur de Najac "DĂ©couvre ce qu'est l'hĂ©raldique et repart avec ton propre blason" - RĂ©servation au 05 65 81 94 47ORCH. DES JEUNES DE LA MEDITERRANEE Musique classiqueïAIX-EN-PROVENCE 13100ïDu //000 au //099PASS SANITAIRE OBLIGATOIRE POUR CET EVENEMENT ORCHESTRE DES JEUNES DE LA MEDITERRANEE FABRIZIO CASSOL SESSION MEDINEA Emulation, rencontre et innovation sont les maitres mots du concert de clĂŽture de la session Medinea de l'Orchestre des Jeunes de la MĂ©diterranĂ©e qui rĂ©unit une douzaine de jeunes musiciens improvisateurs venus des quatre coins du bassin mĂ©diterranĂ©en autour de la figure tutĂ©laire du saxophoniste belge Fabrizio Cassol. Direction musicale Fabrizio CassolPortes Ouvertes Sensorielles pour les familles de jeunes enfants Ă Aix en Provence Pour enfants, Vie locale, Bien-ĂȘtre, Portes ouvertes, AtelierïAix-en-Provence - 13 ïDu 30/08/2022 au 02/09/2022Pour la rentrĂ©e 2022-2023 et en guise de Portes Ouvertes, KID&Sens propose aux familles de jeunes enfants d'Aix en Provence et ses alentours un parcours sensoriel et colorĂ© pour crĂ©er, explorer et partager de joyeux moments ensemble. KID&Sens est un lieu ressources pour les familles[...]Ressources supplĂ©mentairesïAudeïAveyronïBas-RhinïBouches-du-RhĂŽneïCantalïCorrĂšzeïCreuseïDeux-SĂšvresïDordogneïDoubsïDrĂŽmeïGirondeïHaute-SaĂŽneïHautes-PyrĂ©nĂ©esïIlle-et-VilaineïJuraïLoir-et-CherïMayenneïMeurthe-et-MoselleïPas-de-CalaisïRhĂŽneïSeine-MaritimeïVaucluseïLogistiqueïAtelierïBien-ĂȘtreïCinĂ©maïConcertïConfĂ©rence - DĂ©batïCulte et religionïDanse - Bal - CabaretïExpositionïFestival gĂ©nĂ©ralisteïFĂȘteïHistoire - CivilisationïJazz - BluesïJeux de cartesïLecture - Conte - PoĂ©sieïManifestation culturelleïMusiqueïMusique classiqueïNature - EnvironnementïOpĂ©ra - OpĂ©retteïPatrimoine - CultureïPhotographie - VidĂ©oïPortes ouvertesïPour enfantsïPĂ©tanqueïRepas - DĂ©gustationïSpectacleïSpectacle musicalïSports et loisirsïSports nautiquesïThĂ©ĂątreïVie localeïVin - OenologieïAillon-le-JeuneïAlbiez-le-JeuneïBeaucamps-le-JeuneïChampagnat-le-JeuneïColombier-le-JeuneïMontreux-JeuneïSaint-Paul-le-Jeune
LeManoir Chantoiseau est un manoir bĂąti Ă Saint Martin le Vinoux, dans le dĂ©partement de l'IsĂšre, en rĂ©gion Auvergne-RhĂŽne-Alpes, en France. Le Manoir de Chantoiseau est une villa de style Ă©clectique, datant du XIXe siĂšcle, situĂ©e au carrefour de la D 104 et de la rue de la RĂ©sistance. DĂ©corĂ© de fenĂȘtres Ă meneaux en ciment, il est l'Ćuvre tardive de l'architecte Jules Riondet
La fĂȘte de St Martin a lieu le 10 novembre. La lĂ©gende raconte que St Martin, alors qu'il Ă©vangĂ©lisait les Flandres se soit arrĂȘtĂ© Ă Dunkerque, petit village de pĂȘcheurs afin de prĂȘcher la bonne parole. Dunkerque, en effet, signifie" Ă©glise dans les dunes". Le brave homme fut tellement bien reçu par les habitants que son Ăąne, profitant de son inattention se sauva. AttirĂ© par les chardons ,il s'enfuit dans les dunes. La nuit Ă©tait tombĂ©e lorsque st Martin s'aperçut de sa disparition. DĂ©solĂ©, il demanda alors l'aide des enfants qui se lancĂšrent Ă la recherche du compagnon Ă quatre pattes, munis de lanternes...L'Ăąne fut rapidement retrouvĂ© par les bambins. Pour les remercier, st Martin transforma les crottes de son Ăąne en follards brioches flamandes Ă deux tĂȘtes, garnies de raisins... Depuis chaque annĂ©e, Ă la st Martin, en Flandre maritime, les enfants dĂ©filent dans les rues en chantant *et en brandissant des lanternes. Ces lanternes sont creusĂ©es et sculptĂ©es dans les betteraves fourragĂšres dans lesquelles on place une bougie ou une petite lampe..Des concours sont organisĂ©s afin de rĂ©compenser les plus habiles... *Voici les paroles de la chanson scandĂ©e dans les rues Saint Martin boit du vin Dans la rue des capucins Il a bu la goutte, Il n'a pas payĂ©, On l'a mis Ă la porte Avec un coup d'balai... Durant cette pĂ©riode, on trouve dans les pĂątisseries les follards .. © Flickr Niklas Morberg crĂ©dit photo ĂdĂ©lices*
SaintMartin boit du vin dans la rue des Capucins !! La fĂȘte de Saint Martin fait son retour dans la citĂ© de GĂ©dĂ©on ! Concours de betteraves Saint Martin boit du vin dans la rue des Capucins !! La fĂȘte de Saint Martin fait son retour dans la citĂ© de GĂ©dĂ©on ! Concours de betteraves Hop til. Afsnit pĂ„ denne side . TilgĂŠngelighedshjĂŠlp. Facebook. E-mail eller telefon: Adgangskode
Saint Martin de Tours, aussi nommĂ© Martin le MisĂ©ricordieux est nĂ© dans lâactuelle Hongrie, en 316. Il est mort Ă Candes en France le 8 novembre 397. Il est un des principaux saints de la chrĂ©tientĂ©. Saint Martin est le patron de plusieurs lieux Tours, Buenos Aires, Mayence, Utrecht, RiviĂšre-au-Renard et Lucques, Martina Franca. Sa vie nous est essentiellement connue par la Vie de Martin de Sulpice-SĂ©vĂšre 363-429 qui fut un de ses disciples. Saint Martin est fĂȘtĂ© le 11 novembre funĂ©railles en 397. Il Ă©tait localement fĂȘtĂ©, Ă©galement, le 4 juillet consĂ©cration Ă©piscopale en 371, cette fĂȘte du jour de la Saint Martin en est appelĂ©e Saint Martin le bouillant ou Saint Martin d'Ă©tĂ©. Biographie Jeunesse Martin est nĂ© en lâan 316 ou 317 dans la province romaine de Pannonie dans la citĂ© de Sabaria, lâactuelle ville de Szombathely en Hongrie. C'est lâĂ©poque du dĂ©veloppement de la ChrĂ©tientĂ© et lâenfant a Ă©tĂ© vraisemblablement en contact avec des chrĂ©tiens. Son pĂšre dont la famille est originaire de Pavie en Italie du nord, Ă©tait tribun militaire de l'Empire romain, c'est-Ă -dire un officier supĂ©rieur chargĂ© de lâadministration de lâarmĂ©e, et ce nâest probablement pas un hasard si le nom de Martin signifie vouĂ© Ă Mars », Mars Ă©tant le dieu de la guerre Ă Rome. Quoi quâil en soit, vers lâĂąge de 10 ans, lâenfant veut se convertir au christianisme et il se sent attirĂ© par le service du Christ. Vie dans lâarmĂ©e En tant que fils de magistrat militaire, Martin suit son pĂšre au grĂ© des affectations de garnison ; il est pour ainsi dire hĂ©rĂ©ditairement liĂ© Ă la carriĂšre de son pĂšre, vouĂ© au culte impĂ©rial. Ce pĂšre est irritĂ© de voir son fils tournĂ© vers une foi nouvelle alors que l'Ăąge lĂ©gal de lâenrĂŽlement est de 17 ans, il force son fils de 15 ans Ă entrer dans lâarmĂ©e. Il est probable que Martin ne sâest laissĂ© convaincre que pour ne pas nuire Ă la position sociale de ses parents tant sa vocation chrĂ©tienne est puissante. Il nâen reste pas moins vrai que ce nâest pas en simple soldat que Martin entre dans lâarmĂ©e romaine en tant que fils de vĂ©tĂ©ran, il a le grade de circitor avec une double solde ; le rĂŽle du circitor est celui de mener la ronde de nuit et dâinspecter les postes de garde et la surveillance de nuit de la garnison. Il possĂšde alors un esclave, mais selon ses hagiographes, il le traite comme son propre frĂšre. AffectĂ© en Gaule, peut-ĂȘtre pour sa connaissance du gaulois, câest lors dâune de ces rondes de nuit quâun soir dâhiver 338 Ă Amiens il partage son manteau avec un dĂ©shĂ©ritĂ© transi de froid car il nâa dĂ©jĂ plus de solde aprĂšs avoir gĂ©nĂ©reusement distribuĂ© son argent. Il tranche son manteau ou tout du moins la doublure de sa pelisse et la nuit suivante le Christ lui apparaĂźt en songe vĂȘtu de ce mĂȘme pan de manteau. Il a alors 18 ans. Le reste de son manteau, appelĂ© cape » sera placĂ© plus tard, Ă la vĂ©nĂ©ration des fidĂšles, dans une piĂšce dont le nom est Ă l'origine du mot chapelle cappella en italien, chapel en anglais, Kapelle en allemand. Câest aussi le temps oĂč les grandes invasions germaniques se prĂ©parent ; les Barbares sont aux portes de lâempire ; depuis longtemps dĂ©jĂ les milices auxiliaires des lĂ©gions sont composĂ©es de mercenaires dâorigine germanique. En mars 354, Martin participe Ă la campagne sur le Rhin contre les Alamans Ă Civitas Vangionum en RhĂ©nanie ; ses convictions religieuses lui interdisent de verser le sang et il refuse de se battre. Pour prouver quâil nâest pas un lĂąche et quâil croit Ă la providence et Ă la protection divine, il propose de servir de bouclier humain. Il est enchaĂźnĂ© et exposĂ© Ă lâennemi mais, pour une raison inexpliquĂ©e, les Barbares demandent la paix. Selon Sulpice SĂ©vĂšre, Martin sert encore deux annĂ©es dans l'armĂ©e puis il se fait baptiser Ă PĂąques toujours en garnison Ă Amiens ; cette Ă©poque est un temps de transition, la fin dâun rĂšgne et le dĂ©but dâun autre rĂšgne oĂč tous, mĂȘme les soldats, sont pĂ©nĂ©trĂ©s par les idĂ©es nouvelles. Vie d'ermite En 356, ayant pu quitter lâarmĂ©e il se rend Ă Poitiers pour rejoindre Hilaire, Ă©vĂȘque de la ville depuis 350. Hilaire a le mĂȘme Ăąge que lui et appartient comme lui Ă lâaristocratie, mais il a embrassĂ© la foi chrĂ©tienne tardivement, et est moins tournĂ© vers la mortification et plus intellectuel ; lâhomme lui a plu cependant et il a donc dĂ©cidĂ© de se joindre Ă lui. Son statut dâancien homme de guerre empĂȘche Martin de devenir prĂȘtre aussi refuse-t-il la fonction de diacre que lui propose lâĂ©vĂȘque. Il devient donc simplement exorciste. Au cours du mĂȘme voyage, il rencontra le Diable. Dans la rĂ©gion des Alpes, il fut un jour attaquĂ© par des brigands. L'un des voleurs lui demanda s'il avait peur. Martin lui rĂ©pondit qu'il n'avait jamais eu autant de courage et qu'il plaignait les brigands. Il se mit Ă leur expliquer l'Ă©vangile. Les voleurs le dĂ©livrĂšrent et l'un d'eux demanda Ă Martin de prier pour lui. La ChrĂ©tientĂ© est alors dĂ©chirĂ©e par des courants de pensĂ©e qui se combattent violemment et physiquement ; les ariens sont les disciples dâun prĂȘtre, Arius qui nie que le Christ soit Dieu fils de Dieu au contraire des trinitaires de lâĂglise romaine ; Ă cette Ă©poque les ariens sont trĂšs influents auprĂšs dâun pouvoir politique qui se cherche une foi nouvelle dans un empire dĂ©cadent qui sent sa fin proche. Alors que Hilaire, un trinitaire, victime de ses ennemis politiques et religieux tombe en disgrĂące et est exilĂ©, Martin est averti en songe » quâil doit rejoindre ses parents en Illyrie afin de les convertir. Il rĂ©ussit Ă convertir sa mĂšre mais son pĂšre reste Ă©tranger Ă sa foi ; cette position peut du reste nâĂȘtre que tactique, le pĂšre essayant de dĂ©fendre son statut social privilĂ©giĂ©. En Illyrie câest la foi arienne qui est la foi dominante et Martin qui est un fervent reprĂ©sentant de la foi trinitaire doit sans doute avoir de violentes disputes avec les ariens car il est publiquement fouettĂ© puis expulsĂ©. Il sâenfuit et se rĂ©fugie Ă Milan mais lĂ aussi les ariens dominent et Martin est Ă nouveau chassĂ©. Il se retire en compagnie d'un prĂȘtre dans lâĂźle dĂ©serte de Gallinara non loin du port d'Albenga et se nourrit de racines et dâherbes sauvages. Martin sâempoisonne avec de lâhellĂ©bore et il sâen faut de peu quâil ne meure. En 360, avec les canons du concile de NicĂ©e, les trinitaires regagnent dĂ©finitivement leur influence politique et Hilaire retrouve son Ă©vĂȘchĂ©. Martin en est informĂ© et revient lui-mĂȘme Ă Poitiers. Alors ĂągĂ© de 44 ans, il sâinstalle sur un domaine gallo-romain qu'Hilaire lui indique prĂšs de Poitiers. Martin y crĂ©e un petit ermitage, que la tradition situe Ă 8 km de la ville lâabbaye de LigugĂ© oĂč il est rejoint par des disciples. Il crĂ©e ici la premiĂšre communautĂ© de moines sise en Gaule. Ce premier monastĂšre est le lieu de lâactivitĂ© dâĂ©vangĂ©lisation de saint Martin pendant dix ans. Il accomplit ses premiers miracles et se fait ainsi reconnaĂźtre par le petit peuple comme un saint homme. ĂvĂȘque de Tours En 371 Ă Tours, lâĂ©vĂȘque en place Lidoire vient de mourir ; les habitants veulent choisir Martin mais celui-ci sâest choisi une autre voie et nâaspire pas Ă l'Ă©piscopat. Les habitants lâenlĂšvent donc et le proclament Ă©vĂȘque le 4 juillet 371 sans son consentement ; Martin se soumet en pensant quâil sâagit lĂ sans aucun doute de la volontĂ© divine Un cas identique de contrainte face Ă un non-consentement se reproduira en 435 pour Eucher de Lyon. Les autres Ă©vĂȘques ne lâaiment guĂšre car il a un aspect pitoyable dĂ» aux mortifications et aux privations excessives quâil sâinflige, il porte des vĂȘtements rustiques et grossiers. DĂ©sormais, mĂȘme sâil est Ă©vĂȘque, il ne modifie en rien son train de vie. Il crĂ©e un nouvel ermitage Ă 3 km au nord-est des murs de la ville câest lâorigine de Marmoutier avec pour rĂšgle la pauvretĂ©, la mortification et la priĂšre. Les moines doivent se vĂȘtir dâĂ©toffes grossiĂšres sur le modĂšle de saint Jean-Baptiste qui Ă©tait habillĂ© de poil de chameau. Ils copient des manuscrits, pĂȘchent dans la Loire ; leur vie est trĂšs proche de ce que lâon peut lire dans les Ăvangiles sur la vie des premiers apĂŽtres, jusquâaux grottes qui abritent dans les coteaux de la Loire des habitations troglodytes oĂč sâisolent des moines ermites. Le monastĂšre est construit en bois ; Martin vit dans une cabane de bois dans laquelle il repousse les apparitions diaboliques et converse avec les anges et les saints » câest une vie faite dâun courage viril et militaire que Martin impose Ă sa communautĂ©. Tout ce monde voyage Ă travers les campagnes Ă pied, Ă dos dâĂąne et par la Loire ; car Martin est toujours escortĂ© de ses moines et disciples, sans doute en grande partie pour des raisons de sĂ©curitĂ© car il ne manque pas de voyager trĂšs loin de Tours. Ailleurs lâautoritĂ© de lâĂ©vĂȘque est limitĂ©e Ă lâenceinte de la citĂ©, avec Martin elle sort des murs et pĂ©nĂštre profondĂ©ment Ă lâintĂ©rieur des terres. Martin semble avoir largement sillonnĂ© le territoire de la Gaule ; lĂ oĂč il nâa pas pu aller, il a envoyĂ© ses moines. Ă cette Ă©poque les campagnes sont paĂŻennes, il les parcourt donc faisant dĂ©truire temples et idoles. Il fait par exemple abattre un pin sacrĂ©. Il prĂȘche avec efficacitĂ© les paysans, forçant le respect par lâexemple et le refus de la violence. Il prĂȘche par la parole et par sa force, il sait parler aux petits et il utilise Ă merveille la psychologie par sa connaissance des rĂ©alitĂ©s quotidiennes et l'utilisation de paraboles simples que le petit peuple comprend, tel que le Christ le faisait ainsi il dit dâune brebis tondue quâelle accomplit le prĂ©cepte de lâĂ©vangile basĂ© sur le partage. Il remplace les sanctuaires paĂŻens par des Ă©glises et des ermitages et comprenant fort bien lâhomme de la campagne et ses besoins, il se donne les moyens de le convertir alors que la foi chrĂ©tienne est encore essentiellement urbaine. Marmoutier sert de centre de formation pour lâĂ©vangĂ©lisation et la colonisation spirituelle des campagnes ; câest pour lâessentiel la premiĂšre base de propagation du christianisme en Gaule. Martin de Tours est prĂ©sent Ă TrĂšves lorsque les Ă©vĂȘques dâEspagne Hydace et Ithace demandent Ă l'empereur Maxime la condamnation de Priscillien. Celui-ci est condamnĂ© pour motifs civils au chef de magie. Rejoint par Ambroise de Milan dĂ©lĂ©guĂ© par le jeune empereur Valentinien II, Martin demande la grĂące pour Priscillien. Bien quâAmbroise, menacĂ© de mort par lâempereur, ne le soutienne pas, Martin obtient que les disciples de Prisicillien ne soient pas poursuivis. Le pape Sirice sâĂ©levera contre les procĂ©dĂ©s de Maxime. Par la suite, Martin de Tours refusa toujours de participer aux assemblĂ©es Ă©piscopales, ce qui, avec ses efforts pour sauver de la mort Priscillien, le fit suspecter dâhĂ©rĂ©sie. Lâempereur ThĂ©odose Ier dĂ©clara nulles les dĂ©cisions de Maxime dans cette affaire ; Ithace sera dĂ©posĂ© quelques annĂ©es plus tard, et Hydace dĂ©missionnera de lui-mĂȘme de sa charge. Marmoutier comptait 80 frĂšres vivant en communautĂ©, issus pour la plupart de lâaristocratie ce qui permettait Ă Martin de jouir dâune grande influence et de se faire recevoir par les empereurs eux-mĂȘmes. Il existe dĂ©sormais une complicitĂ© entre les empereurs et les Ă©vĂȘques, entre le pouvoir de la nouvelle foi et le pouvoir politique. Mais cela n'empĂȘche pas Martin, Ă la table de l'empereur, de servir en premier le prĂȘtre qui l'accompagne et d'expliquer que le sacerdoce est plus Ă©minent que la pourpre impĂ©riale. Un jour, voyant des oiseaux pĂȘcheurs se disputer des poissons, il explique Ă ses disciples que les dĂ©mons se disputent de la mĂȘme maniĂšre les Ăąmes des chrĂ©tiens. Et les oiseaux prirent ainsi le nom de l'Ă©vĂȘque ; ce sont les martins-pĂȘcheurs. Au soir de sa vie, sa prĂ©sence est requise pour rĂ©concilier des clercs Ă Candes sur Loire, Ă l'ouest de Tours ; l'urgence de l'unitĂ© de l'Ăglise fait que malgrĂ© sa vieillesse, il dĂ©cide de s'y rendre. Son intervention est couronnĂ©e de succĂšs, mais le lendemain, Ă©puisĂ© par cette vie de soldat du Christ, Martin meurt Ă Candes, Ă la fin de lâautomne, le 8 novembre 397 sur un lit de cendre comme mouraient les saints hommes ; disputĂ© entre Poitevins et Tourangeaux, son corps est subtilisĂ© par ces derniers et rapidement reconduit par le fleuve jusqu'Ă Tours oĂč il est enterrĂ© le 11 novembre. Une lĂ©gende veut que les fleurs se soient mises Ă Ă©clore en plein novembre, au passage de son corps sur la Loire entre Candes et Tours. Ce phĂ©nomĂšne Ă©tonnant donnera naissance Ă lâexpression Ă©tĂ© de la Saint-Martin ». Son successeur est Brice, un de ses disciples. Une Ă©glise lui est consacrĂ©e Ă Renaix, ville de Belgique province de Flandre-Orientale. PostĂ©ritĂ© Cette section ne cite pas suffisamment ses sources janvier 2012. Pour l'amĂ©liorer, ajouter en note des rĂ©fĂ©rences vĂ©rifiables ou les modĂšles {{refnec}} ou {{refsou}} sur les passages nĂ©cessitant une source. Bien que les miracles de Martin de Tours fussent dĂ©jĂ connus de son vivant par delĂ les frontiĂšres de son diocĂšse, qu'il ait prĂȘchĂ© l'Ă©vangile dans les campagnes et que Sulpice SĂ©vĂšre en fasse l'Ă©gal des apĂŽtres, il ne semble pas qu'il ait organisĂ© son action. En Gaule L'importance historique de Martin de Tours tient surtout au fait qu'il a crĂ©Ă© les premiers monastĂšres en Gaule et qu'il a formĂ© des clercs par la voie monastique. D'abord admirĂ© par ses amis qui l'ont pris pour modĂšle Sulpice-SĂ©vĂšre, Paulin de Nole, son culte a Ă©tĂ© instaurĂ© par ses successeurs au trĂŽne Ă©piscopal de Tours, qui surent faire de leur basilique un sanctuaire. La place prise par le culte de Martin dans la liturgie et la littĂ©rature pieuse est surtout due Ă l'action de Perpetuus â vers 490, avec un Indiculus des miracles qu'il a fait versifier par Paulin de PĂ©rigueux, et de GrĂ©goire de Tours â 594, qui de mĂȘme dressa une liste des miracles qu'il fit mettre en vers par Venance Fortunat. Ainsi, dĂšs le Ve siĂšcle, Tours Ă©tait le premier lieu de pĂšlerinage des Gaules ; le choix de Martin de Tours comme seigneur tutĂ©laire des MĂ©rovingiens est fait sous Clovis. Tours reste par la suite un foyer spirituel important. Ă l'Ă©poque carolingienne, Alcuin, conseiller de Charlemagne, fut nommĂ© abbĂ© de Saint-Martin de Tours et de Cormery. Ces abbayes furent des foyers importants de la renaissance carolingienne aux alentours de lâan 800. La cathĂ©drale de Mayence, au cĆur de la Germanie franque, est Ă©galement dĂ©diĂ©e Ă saint Martin. La cape de saint Martin de Tours, qui fut envoyĂ©e comme relique Ă la Chapelle palatine d'Aix-la-Chapelle pour Charlemagne, est elle-mĂȘme Ă l'origine du mot chapelle », c'est-Ă -dire l'endroit oĂč l'on gardait la chape » du saint qui Ă©tait emportĂ©e lors des batailles et portĂ©e en banniĂšre. Elle est aussi Ă l'origine du mot Capet », nom de la dynastie des Rois de France Francs CapĂ©tiens. Ainsi, du royaume d'Austrasie jusqu'Ă la fin de l'Ancien RĂ©gime, saint Martin reste le symbole de l'unitĂ© franque resp. française. Aujourdâhui plus de 236 communes portent son nom en France et plus de 4 000 Ă©glises sont placĂ©es sous son vocable ; son nom de baptĂȘme est devenu le nom de famille le plus frĂ©quent de France. Une communautĂ© de prĂȘtres et de diacres sĂ©culiers, la communautĂ© Saint-Martin, fondĂ©e en 1976 et prĂ©sente principalement en France, s'est placĂ©e sous son patronage. La FĂȘte de la Saint-Martin en Flandre et en Belgique On fĂȘte sur le territoire de la Flandre historique principalement dans le Westhoek, la vallĂ©e de la Dendre et Ă Beveren, la Saint-Martin le soir du 10 novembre ainsi que le soir du 11 novembre avant la Seconde Guerre mondiale. Selon la lĂ©gende, en effet, saint Martin portant la bonne parole sur les cĂŽtes flamandes, aurait perdu son Ăąne parti brouter ailleurs, alors quâil tentait dâĂ©vangĂ©liser les pĂȘcheurs d'un petit village, futur Dunkerque. Ă la nuit tombĂ©e, les enfants du pays se mettant Ă sa recherche, avec force lanternes, l'ont retrouvĂ© dans les dunes, en train de manger des chardons et des oyats. Pour les remercier, saint Martin a transformĂ© toutes les petites crottes de lâĂąne en brioches Ă la forme particuliĂšre, que l'on appelle folard Voolaeren, et flamand occidental, ou craquandoules. Les enfants chantent en Flandre française, cette chanson, le soir de la Saint-Martin Saint Martin Boit du vin Dans la rue des Capucins Il a bu la goutte Il a pas payĂ© On lâa mis Ă la porte avec un Coup d'balai » en dĂ©filant dans la rue, avec une lanterne en forme de tĂȘte, creusĂ©e dans une betterave Ă sucre. AprĂšs le dĂ©filĂ©, on leur donne un folard et une orange, et le concours de la plus belle lanterne est organisĂ©. Cette façon de fĂȘter la Saint-Martin montre bien quâon a cherchĂ© Ă christianiser des usages anciens liĂ©s Ă la fĂȘte paĂŻenne de Samain » qui survit sous le nom dâHalloween aux Ătats-Unis. Ă la diffĂ©rence d'Halloween qui est une fĂȘte de la nuit et de la mort, la Saint-Martin est la fĂȘte de la vie et de la lumiĂšre. Samhain reprĂ©sente le renouveau et donc les 2 aspects Ă la fois. De plus, selon le calendrier de Coligny, cette pĂ©riode Ă©tait celle du nouvel an chez les Gaulois. Une tradition similaire existe aussi en Alsace et en Allemagne dans le Pays de Bade ainsi qu'aux Pays-Bas. Bien que commĂ©moration chrĂ©tienne, en Flandre, la Saint-Martin est comme NoĂ«l fĂȘtĂ©e dans les Ă©coles laĂŻques. Il est aussi fĂȘtĂ© Ă VisĂ© LiĂšge puisquâil est le patron des arquebusiers depuis 1579, lesquels le fĂȘtent toujours depuis l'origine de leur guilde Dans les cantons de lâest Ă©galement il reste comme en Allemagne un saint trĂšs populaire dont la fĂȘte donne lieu Ă des rĂ©jouissances similaires Ă celles qu'on trouve en Flandres. La FĂȘte de la Saint-Martin en Suisse La fĂȘte de la Saint-Martin en Suisse est une fĂȘte gastronomique cĂ©lĂ©brĂ©e en Ajoie dans le canton du Jura. La FĂȘte de la Saint-Martin en Allemagne, et en Autriche Cette date tombe Ă la fin des rĂ©coltes et autrefois les gens se rendaient avec des torches sur une place, oĂč ils faisaient un grand festin, Ă©clairĂ©s par un grand feu. En Allemagne et Autriche la Saint-Martin, symbole de partage, est toujours cĂ©lĂ©brĂ©e par des retraites au flambeau dans les rues, les lampions Ă©tant gĂ©nĂ©ralement portĂ©s ou mĂȘme confectionnĂ©s par les enfants. On organise aussi des feux de joie. Câest une fĂȘte de la lumiĂšre. Certains enfants vont de maison en maison demander des bonbons aux voisins dans leur quartier, en Ă©change d'une chanson. Les villes sont parfois dĂ©corĂ©es de lampions le soir et des foires commerciales coĂŻncident avec lâĂ©vĂ©nement. Le plat traditionnel est une oie rĂŽtie MartiniGansl en Autriche, volailles qui sont grasses Ă point dĂ©but novembre et qui rappellent la lĂ©gende selon laquelle elles auraient dĂ©noncĂ© le saint homme qui s'Ă©tait cachĂ© au milieu d'elles, ne voulant pas ĂȘtre fait Ă©vĂȘque de Tours. On prĂ©pare aussi certaines sucreries, comme les WeckmĂ€nner, appelĂ©s aussi Stutenkerle, ou les Martinsbrezeln. Câest un des saints les plus populaires de Belgique oĂč rien quâen Wallonie prĂšs de 500 Ă©glises et chapelles lui sont consacrĂ©es. St Martin est aussi depuis 1579 le patron des arquebusiers Ă VisĂ© en Province de LiĂšge. Les Francs Arquebusiers dĂ©gustent lâoie de la Saint-Martin le 11 novembre lors dâun repas particulier, l'oie est en outre la spĂ©cialitĂ© culinaire de la ville de VisĂ© oĂč on la prĂ©pare avec une sauce blanche Ă l'ail depuis des siĂšcles. On fĂȘte Ă©galement St Martin dans le nord du pays dans les Flandres ainsi que dans les cantons jadis prussiens et comprenant des communes comme Eupen germanophone ou Malmedy francophone. Saint Martin patron de Buenos-Aires Selon une tradition ancienne, les fondateurs de la citĂ© se rĂ©unirent en octobre 1580 pour lui donner un saint, protecteur et patron. On organisa un tirage au sort, saint Martin fut dĂ©signĂ©. NâĂ©tant pas satisfaits d'avoir un saint français, on recommença, et le sort confirma saint Martin. Aujourdâhui, la cathĂ©drale de Buenos Aires abrite, cĂŽte Ă cĂŽte, trois San MartĂn » Martin de Tours MartĂn de Porres JosĂ© de San MartĂn Divers Dans les annĂ©es 1920, Ă l'initiative d'un prĂȘtre du diocĂšse de Tours, le chanoine Rutard7, un foyer-sĂ©minaire fut crĂ©Ă© et s'installa dans un bĂątiment adossĂ© Ă l'est de la Basilique Saint-Martin, au 3 rue Baleschoux. Les jeunes formĂ©s par le chanoine Rutard et son Ă©quipe, les Petits Clercs de Saint-Martin », provenaient de diocĂšses de France riches » en vocation essentiellement Centre et Ouest, des milieux ruraux mais Ă©galement urbains. Les Ă©lĂšves, instruits Ă l'origine sur place, ont ensuite suivi leur scolaritĂ© dans les collĂšges et lycĂ©es des alentours. Assurant un service religieux quotidien et dominical Ă la Basilique de Saint Martin, formĂ©s au chant grĂ©gorien qu'ils chantaient Ă la Basilique, les Petits Clercs, aprĂšs ĂȘtre passĂ© par le Grand SĂ©minaire diocĂ©sain, intĂ©graient le clergĂ© du diocĂšse de Tours. Soutenue par la gĂ©nĂ©rositĂ© tourangelle, cette institution Ă©tait gĂ©rĂ©e comme une grande famille chaleureuse. La pĂ©dagogie familiale y Ă©duquait les jeunes vers le sens de la responsabilitĂ© basĂ© sur la confiance mutuelle, et se traduisait souvent par une forme d'autodiscipline assez librement acceptĂ©e, le groupe remettant en place » le contrevenant. Ce mode de discipline collective et individuelle, sorte de contrat de vie, a souvent Ă©tonnĂ© les visiteurs. L'institution forma environ une centaine de prĂȘtres pour le diocĂšse de Tours. Les Petits Clercs de Saint-Martin », la chĂšre maison » pour tous les anciens, cessĂšrent d'exister en 1970. Saint-Martin de Tours est Ă©galement le Patron de la paroisse Saint-Martin-de-RiviĂšre-au-Renard en GaspĂ©sie dans la province de QuĂ©bec Canada et des Ă©glises Ă BujĂĄk, FeldebrĆ, Gyöngyösfalu, HalĂĄszi, HĂ©vĂzgyörk, HollĂłkĆ, KemenesszentmĂĄrton, KĂłphĂĄza, Ălmod, Rajka, Söpte, Doba, et Ă Szombathely en Hongrie.
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Il est dit Ă Dunkerque 59, et depuis des siĂšcles, que saint Martin, en bon Ă©vangĂ©lisateur, serait venu prĂȘcher la bonne parole dans les Flandres, notamment auprĂšs de la population des pĂȘcheurs. Pendant son prĂȘche, il aurait perdu son Ăąne dans les dunes. LâintrĂ©pide se serait Ă©garĂ© dans les dunes de Leffrinckoucke 59. Les pĂȘcheurs et leurs enfants seraient alors partis, la nuit tombĂ©e, Ă sa recherche, avec des lanternes, et l'auraient retrouvĂ© dans les dunes, en train de manger des chardons et des oyats. La lĂ©gende dit que saint Martin Ă©tait si content qu'il a transformĂ© toutes les petites crottes de son Ăąne en petits pains briochĂ©s appelĂ©s voolaeren la racine du mot veut dire saletĂ© puisque les dĂ©licieuses brioches sont nĂ©es dâune crotte ; on le prononce folards en français. Dâailleurs, la vraie recette des voolaeren , que lâon soit bien clair, câest celle aux raisins. Les agrĂ©menter de sucre ou chocolat, pourquoi pas ? Mais on fait une petite entorse gourmande Ă la lĂ©gende.Aujourd'hui, Ă la saint Martin, le 10 novembre, les enfants chantent une chanson qui se dĂ©roule dans les rue dunkerquoises, en dĂ©filant dans la rue, avec une lanterne, creusĂ©e dans une betterave Ă sucre. Voici le refrain Saint Martin,Boit du vin,Dans la rue des Capucins,Il a bu la goutte,Il a pas payĂ©,On l'a mis Ă la porte avec unCoup d'balai »La rue des Capucins est aujourdâhui la rue Alexandre-III, la rue du Lion-dâOr existe toujours et la rue des Vieux-Quartiers, câest lâactuelle rue PoincarĂ©. ConnaĂźtre la chanson par cĆur, câest rendre hommage Ă lâesprit le dĂ©filĂ©, on leur donne un folard et parfois une orange ou une boisson, et le concours de la plus belle lanterne est lĂ©gende semble dater du XVIe siĂšcle. LĂ©gende car en rĂ©alitĂ©, il est impossible que Saint Nicolas ait pu mettre un pied dans le Dunkerquois. Ă lâĂ©poque oĂč il a vĂ©cu au IVe siĂšcle, Dunkerque et les dunes Ă©taient sous les eaux. Cette lĂ©gende pittoresque, comme toutes les lĂ©gendes, est inventĂ©e. Mais il faut que les enfants continuent dây croire ! C'est pourquoi la ville de Dunkerque et les villages aux alentours, sâaniment chaque annĂ©e, le 10 novembre au soir, pour commĂ©morer un Ă©vĂ©nement parfaitement imaginaire, au demeurant pittoresque et fort sympathique. Câest ainsi quâest nĂ©e la tradition du dĂ©filĂ© des enfants sur la voie publique et de cette fĂȘte de la Saint Martin !Si vous voulez en savoir plus sur cette lĂ©gende, je vous invite Ă cliquer voici un petit aperçu en vidĂ©o Et si vous souhaitez rĂ©aliser les fameuses brioches Voolaeren rozijnen, je vous invite Ă dĂ©couvrir ma recette ici
L'histoire de Saint-Martin. Saint-Martin Ă©tait Ă l'origine un soldat Romain. Un jour, celui-ci donna, Ă Amiens la moitiĂ© de son manteau Ă un mendiant. Ce fut dĂšs lors, le commencement d'une grande carriĂšre ecclĂ©siastique. Saint-Martin devint Ă©vĂȘque de Tours et joua un rĂŽle important dans l'Ă©vangĂ©lisation de la Gaule. Plusieurs milliers d'Ă©glises portent aujourd'hui son nom en France. Au cours de ses campagnes d'Ă©vangĂ©lisation, Saint-Martin fĂ»t amenĂ© Ă traverser les dunes de Flandres. Un soir de novembre, alors qu'il Ă©tait occupĂ© Ă convertir les pĂȘcheurs d'un village du Nord, Saint-Martin ne vit pas le temps passer et lorsqu'il voulut reprendre sa route accompagnĂ© de son Ăąne, il faisait noir et l'Ăąne avait disparu ! ImmĂ©diatement les pĂȘcheurs proposĂšrent leur aide Ă Saint-Martin et lui offrirent l'hospitalitĂ©. Les enfants du village partirent Ă la recherche de l'Ăąne, munis de lanternes. Ils retrouvĂšrent rapidement le petit Ăąne, qui broutait paisiblement au milieu des dunes. La joyeuse troupe entama alors le retour triomphal, accompagnĂ© de l'Ăąne et lanternes Ă la main en chantant Ă tue-tĂȘte. Ayant renoncĂ© aux biens matĂ©riels et n'ayant donc pas grand chose Ă proposer en remerciement aux enfants, Saint-Martin rassembla les crottes, en Flamand " volaeren ", laissĂ©es par son Ăąne et les transforma en petits pains, pour le plus grand plaisir des petits et des grands. Les volaeren, devenus plus tard folards, et croquendoules, spĂ©cialitĂ©s boulangĂšres de la fĂȘte de la Saint-Martin, Ă©taient nĂ©s. Depuis chaque annĂ©e, les enfants des villes du Dunkerquois, partent Ă la recherche de l'Ăąne de Saint-Martin, armĂ©s de lanternes fabriquĂ©es dans une betterave ou en papier. L'Ăąne retrouvĂ© et rejoints par Saint-Martin, ils entreprennent dans les rues, un cortĂšge en entonnant la chanson de Saint-Martin. Une distribution de folards, les rĂ©compensent de leur action et perpĂ©tue la mĂ©moire des 1er enfants Ă avoir retrouvĂ© l'Ăąne. Un concours de betteraves sculptĂ©es vient trĂšs souvent clore la cĂ©rĂ©monie en dĂ©finissant la plus belle betterave-lanterne. La cĂ©lĂ©bration de la Saint-Martin, si elle est liĂ©e Ă un personnage clef de l'histoire de la chrĂ©tientĂ©, n'a aucun lien avec une quelconque cĂ©rĂ©monie liturgique. Comme beaucoup de fĂȘtes, elle puise ses origines dans la culture judĂ©o-chrĂ©tienne de notre territoire mais est devenue un rite athĂ©e. Avec le temps, les croquendoules ont disparu et les volaeren sont devenus les folards. Quant aux chants traditionnels de Saint-Martin, le rĂ©pertoire se limite trĂšs souvent Ă la chanson Saint-Martin boit du vin Dans la rue des Capucins Il a bu la goutte, il l'a pas payĂ©e. On l'a mis Ă la porte avec un coup de balai o .
EnAllemagne ( RhĂ©nanie ), on fĂȘte aussi la Saint-Martin le 11 novembre avec des lanternes. St Martin conduit le dĂ©filĂ© sur son cheval. Pour moi, qui suis du Pas-de-Calais, j'appelle ces brioches des coquilles et on les mange plutĂŽt Ă NoĂ«l. Elle reprĂ©sentent l'enfant JĂ©sus emmaillotĂ© : en haut la tĂȘte, en bas les pieds "St Martin de Tours. IcĂŽne de la nef de la chapelle du monastĂšre de Cantauque Provence, dont il est le titulaire. Martin de Tours ou Martin le MisĂ©ricordieux nĂ© en 316 ou 317 Ă Sabaria dans lâactuelle Hongrie, mort Ă Candes en 397 fait partie des PĂšres de lâĂglise. Sa vie nous est connue par la Vie de Martin de Sulpice-SĂ©vĂšre. FĂȘtes le 11 novembre funĂ©railles en 397 et le 4 juillet consĂ©cration Ă©piscopale en 371. Martin est nĂ© en lâan 316 dans la province de lâEmpire Romain de Pannonie dans la citĂ© de Sabaria, lâactuelle ville de Szombathely en Hongrie moderne, dont le nom hongrois moderne signifie lieu du Shabat » qui sous-entend un lieu oĂč chaque samedi on se rassemble pour commercer. Son pĂšre Ă©tait un tribun militaire de lâEmpire, câest-Ă -dire un officier supĂ©rieur chargĂ© de lâadministration de lâarmĂ©e, et ce nâest pas un hasard si le nom de Martin signifie vouĂ© Ă Mars », Mars Ă©tant le dieu des paysans-soldats de la Rome primitive. On ne sait rien de sa mĂšre, peut-ĂȘtre a-t-elle eu cependant un rĂŽle dans les convictions religieuses de lâenfant, câest plus que probable. Suivant son pĂšre au grĂ© des affectations en villes de garnison, Martin passe son enfance Ă Pavie en Italie du nord. Câest lâĂ©poque du dĂ©veloppement de la ChrĂ©tientĂ© et lâenfant qui doit ĂȘtre naturellement rempli de religiositĂ© a Ă©tĂ© vraisemblablement en contact avec des chrĂ©tiens qui ont su marquer son caractĂšre et qui ont sans doute Ă©tĂ© ses maĂźtres quoique nous nâayons pas dâinformations concrĂštes Ă ce sujet⊠Quoi quâil en soit, vers lâĂąge de 10 ans lâenfant veut devenir un chrĂ©tien et il se sent trĂšs tĂŽt attirĂ© par le service de Dieu câest en saint homme quâil veut vivre, sur le modĂšle du Christ, mais câest surtout Ă saint Jean-Baptiste quâil fait penser Ă travers sa vie. On ne sait sâil est romain ou bien pannonien. Les Pannoniens sont des Illyriens qui parlent une langue apparentĂ©e Ă lâalbanais moderne, mais en Pannonie vivent Ă©galement des populations celtiques tout comme en Italie du nord et en Gaule. Il nâest donc pas interdit de penser que Martin a pu ĂȘtre dâorigine celtique ou quâau moins il parlait et comprenait la langue des Celtes et donc celle des Gaulois, ce qui expliquerait pourquoi sa vie fut toute entiĂšre liĂ©e Ă la Gaule. En tant que fils de magistrat militaire, Martin est pour ainsi dire hĂ©rĂ©ditairement liĂ© Ă la carriĂšre de son pĂšre qui est tout entier dĂ©vouĂ© au culte de lâEmpereur considĂ©rĂ© traditionnellement comme un dieu vivant. Ce pĂšre est sans aucun doute irritĂ© de voir son fils tournĂ© vers une foi nouvelle alors que lâĂąge lĂ©gal de lâenrĂŽlement est de 17 ans, il force son fils de 15 ans Ă entrer dans lâarmĂ©e. Il est probable que Martin ne sâest laissĂ© convaincre que pour ne pas nuire Ă la position sociale de ses parents tant sa vocation chrĂ©tienne est puissante. ReprĂ©sentation traditionnelle de Saint Martin coupant son manteau pour le partager avec un pauvre. DĂ©tail de la façade du Duomo di san Martino de Lucques, Italie Il nâen reste pas moins vrai que ce nâest pas en simple soldat que Martin entre dans lâarmĂ©e romaine en tant que fils de vĂ©tĂ©ran, il a le grade de circitor avec une double solde ; le rĂŽle du circitor est celui de mener la ronde de nuit et dâinspecter les postes de garde et la surveillance de nuit de la garnison ; affectĂ© en Gaule, peut-ĂȘtre pour sa connaissance du gaulois, câest lors dâune de ces rondes de nuit quâun soir dâhiver 338 Ă Amiens il partage son manteau avec un dĂ©shĂ©ritĂ© transi de froid car il nâa dĂ©jĂ plus de solde aprĂšs avoir gĂ©nĂ©reusement distribuĂ© son argent ; il tranche son manteau ou tout du moins la doublure de sa pelisse et la nuit suivante le Christ lui apparaĂźt en songe vĂȘtu de ce mĂȘme pan de manteau ; il a alors 18 ans. LĂ se mĂȘlent le rĂ©el et la lĂ©gende. LâannĂ©e suivante il se fit baptiser Ă PĂąques toujours en garnison Ă Amiens ; cette Ă©poque est un temps de transition, la fin dâun rĂšgne et le dĂ©but dâun autre rĂšgne oĂč tous, mĂȘme les soldats, sont pĂ©nĂ©trĂ©s par les idĂ©es nouvelles. BientĂŽt Martin devient membre du corps dâĂ©lite des Alae Scolares, une unitĂ© dâĂ©lite de la garde impĂ©riale dont il fut membre pendant 20 annĂ©es ; nul doute que cette promotion est due Ă la protection de son pĂšre. DĂ©sormais il possĂšde un esclave mais il le traite comme son propre frĂšre. Il servit ni plus ni moins 25 annĂ©es dans lâarmĂ©e romaine ce qui est la durĂ©e lĂ©gale. Câest aussi le temps oĂč les grandes invasions germaniques se prĂ©parent ; les Barbares sont aux portes de lâEmpire ; depuis longtemps dĂ©jĂ les milices auxiliaires des lĂ©gions sont composĂ©es de mercenaires dâorigine germanique. En mars 354, Martin participe Ă la campagne sur le Rhin contre les Alamans Ă Rauracum dans lâactuelle Ruhr allemande ; ses convictions religieuses lui interdisent de verser le sang et il refuse de se battre. Pour prouver quâil nâest pas un lĂąche et quâil croit Ă la providence et Ă la protection divine, il propose de servir de bouclier humain ; il fut enchaĂźnĂ© et exposĂ© Ă lâennemi mais, pour une raison inexpliquĂ©e, les Barbares demandent la paix. En 356, ayant pu enfin quitter lâarmĂ©e il se rend Ă Poitiers pour rejoindre Hilaire, Ă©vĂȘque de la ville depuis 350. Il a rencontrĂ© Hilaire dans une de ses villes de garnisons. Hilaire a le mĂȘme Ăąge que lui et appartient comme lui Ă lâaristocratie, mais il a embrassĂ© la foi chrĂ©tienne tardivement, et est moins tournĂ© vers la mortification et plus intellectuel ; lâhomme lui a plu cependant et il a donc dĂ©cidĂ© de se joindre Ă lui. Son statut dâancien homme de guerre lâempĂȘche dâĂȘtre prĂȘtre et il refuse la fonction de diacre que lui propose lâĂ©vĂȘque Hilaire ; il devient donc exorciste ce qui lui permet dâĂȘtre confrontĂ© aux rĂ©alitĂ©s concrĂštes sur le terrain. Cette fonction dâexorciste peut indiquer que Martin possĂ©dait des dons de guĂ©risseur. En un autre temps il aurait Ă©tĂ© sorcier, aujourdâhui il serait peut-ĂȘtre psychologue ou mĂ©decin de lâĂąme, gourou qui sait ? La ChrĂ©tientĂ© est dĂ©chirĂ©e dans ses rangs par des courants de pensĂ©es qui se combattent violemment et physiquement jusquâĂ la mort ; les Ariens sont les disciples dâun prĂȘtre, Arius qui nie que le Christ soit Dieu fils de Dieu au contraire des trinitaires de lâĂ©glise officielle ; Ă cette Ă©poque les Ariens sont trĂšs influents auprĂšs dâun pouvoir politique qui se cherche une foi nouvelle dans un empire dĂ©cadent qui sent sa fin proche. Alors que Hilaire, un trinitaire, victime de ses ennemis politiques et religieux tombe en disgrĂące et est exilĂ©, Martin est averti en songe » quâil doit rejoindre ses parents en Illyrie afin de les convertir ; il rĂ©ussit Ă convertir sa mĂšre mais son pĂšre reste Ă©tranger Ă sa foi, cette position peut du reste nâĂȘtre que tactique, le pĂšre essayant de dĂ©fendre son statut social privilĂ©giĂ©. En Illyrie câest la foi arienne qui est la foi dominante et Martin qui est un fervent reprĂ©sentant de la foi trinitaire doit sans doute avoir de violentes disputes avec les Ariens car il est publiquement fouettĂ© puis expulsĂ© ; il sâenfuit et se rĂ©fugie Ă Milan mais lĂ aussi les Ariens dominent et Martin est Ă nouveau chassĂ© ; il se retire avec des compagnons dans lâĂźle dĂ©serte de Gallinara non loin du port dâAlbenga et tous se nourrissent de racines et dâherbes sauvages pour exercer leur foi sur le modĂšle Ă©vident de saint Jean-Baptiste ; Martin sâempoisonne avec de lâhellĂ©bore et il sâen faut de peu pour quâil ne meure. Cet Ă©pisode indiquerait une fois encore quâil Ă©tait guĂ©risseur et aurait peut-ĂȘtre essayĂ© sur lui-mĂȘme un remĂšde lâhellĂ©bore ayant des vertus mĂ©dicinales. En 360, les trinitaires regagnent dĂ©finitivement leur influence politique et Hilaire retrouve son Ă©vĂȘchĂ©. Martin en est informĂ© et revient lui-mĂȘme Ă Poitiers. Martin a alors 44 ans, il sâinstalle sur un domaine gallo-romain que possĂšde Hilaire et que celui-ci lui a cĂ©dĂ© ; Martin y crĂ©e un petit ermitage Ă 8 km de la ville, câest LigugĂ© oĂč il est rejoint par des disciples ; il crĂ©e ici la premiĂšre communautĂ© de moines en Gaule. Ce premier moutier autrement dit monastĂšre fut suivi dâun second plus important Marmoutier signifie grand monastĂšre » car en gaulois grand » se dit mar ; Martin dĂ©veloppe lĂ son activitĂ© dâĂ©vangĂ©lisation pendant dix ans ; il accomplit ses premiers miracles et se fait ainsi reconnaĂźtre par le petit peuple comme le saint homme quâil a toujours dĂ©sirĂ© ĂȘtre. En 370 Ă Tours, lâĂ©vĂȘque en place vient de mourir ; les habitants veulent choisir Martin mais celui-ci sâest choisi une voie et nâaspire pas Ă ĂȘtre Ă©vĂȘque ; les habitants lâenlĂšvent donc et le proclament Ă©vĂȘque le 4 juillet 371 sans son consentement ; Martin se soumet en pensant quâil sâagit lĂ sans aucun doute de la volontĂ© divine. Les autres Ă©vĂȘques ne lâaiment guĂšre car il a un aspect pitoyable dĂ» aux mortifications et aux privations excessives quâil sâinflige, il porte des vĂȘtements rustiques et grossiers, il est un exemple trop Ă©vident de saintetĂ© et de christianisme vĂ©ritable. DĂ©sormais il est Ă©vĂȘque mais il ne continue pas moins de vivre en saint homme ; il crĂ©e un nouvel ermitage Ă 3 km des murs de la ville, câest lâorigine de Marmoutier avec pour rĂšgle la pauvretĂ©, la mortification et la priĂšre ; les moines doivent se vĂȘtir dâĂ©toffes grossiĂšres sur le modĂšle de saint Jean-Baptiste qui Ă©tait habillĂ© de poil de chameau ; ils copient des manuscrits, pĂȘchent dans la Loire ; leur vie est trĂšs proche de ce que lâon peut lire dans les Ăvangiles sur la vie des premiers apĂŽtres, jusquâaux grottes qui abritent dans les coteaux de la Loire des habitations troglodytes oĂč se rĂ©fugient les moines solitaires. Le monastĂšre est construit en bois ; Martin vit dans une cabane de bois dans laquelle il repousse les apparitions diaboliques et converse avec les anges et les saints » câest une vie faite dâun courage viril et militaire que Martin impose Ă sa communautĂ©. Tout ce monde voyage Ă travers les campagnes Ă pied, Ă dos dâĂąne et par la Loire ; car Martin est toujours escortĂ© de ses moines et disciples, sans doute en grande partie pour des raisons de sĂ©curitĂ© car il ne manque pas de voyager trĂšs loin de Tours. Ailleurs lâautoritĂ© de lâĂ©vĂȘque est limitĂ©e Ă lâenceinte de la citĂ©, avec Martin elle sort des murs et pĂ©nĂštre profondĂ©ment Ă lâintĂ©rieur des terres ; Martin semble avoir largement sillonnĂ© le territoire de la Gaule ; lĂ oĂč il nâa pas pu aller, il a envoyĂ© ses moines. Ă cette Ă©poque les campagnes sont paĂŻennes, il les parcourt donc faisant dĂ©truire temples et idoles ; il fait par exemple abattre un pin sacrĂ© ; sâil est gaulois, il est aussi dâune façon Ă©vidente le Gaulois qui a tuĂ© culturellement les restes de la civilisation gauloise qui subsistait Ă son Ă©poque, câest lĂ le reproche quâon peut lui faire, mais il nâen Ă©tait sans doute pas conscient. Il prĂȘche et persuade les paysans, il force par lâexemple et rĂ©pugne Ă lutter par la force ; câest une Ă©poque de moines et de vierges, de fous en le Christ ; il dit dâune brebis tondue quâelle accomplit le prĂ©cepte de lâĂ©vangile basĂ© sur le partage ; il prĂȘche par la parole et par sa force, il sait parler aux petits et il utilise Ă merveille la psychologie par sa connaissance des rĂ©alitĂ©s quotidiennes et leur transformation en images que le petit peuple comprend tel que le Christ le faisait ; il remplace les sanctuaires paĂŻens par des Ă©glises et des ermitages et comprenant fort bien lâhomme de la campagne et ses besoins, il se donne les moyens de le convertir Ă lâheure oĂč la foi chrĂ©tienne est pour lâessentiel cantonnĂ©e derriĂšre les murs des villes. Marmoutier sert de centre de formation pour lâĂ©vangĂ©lisation et la colonisation spirituelle des campagnes ; câest pour lâessentiel la premiĂšre base de propagation du christianisme en Gaule. Martin avait-il donc des dons de guĂ©risseur ? Sinon comment expliquer tous les miracles quâon lui attribue on dit quâil fait jaillir des sources, quâil guĂ©rit les paralytiques, les possĂ©dĂ©s, les lĂ©preux, il ressuscite les enfants, il fait parler les muets, il peut mĂȘme guĂ©rir Ă distance, ou par lâintermĂ©diaire dâun objet quâil a lui-mĂȘme touchĂ© ; il calme les animaux furieux et mĂȘme la grĂȘle. » Marmoutier comptait 80 frĂšres vivant en communautĂ©, issus pour la plupart de lâaristocratie ce qui permettait Ă Martin de jouir dâune grande influence et de le faire recevoir par les empereurs eux-mĂȘmes ; il existe dĂ©sormais une complicitĂ© » entre les empereurs et les Ă©vĂȘques, entre le pouvoir de la nouvelle foi et le pouvoir politique. Mais cela nâempĂȘche pas Martin, Ă la table de lâempereur, de servir en premier le prĂȘtre qui lâaccompagne et dâexpliquer que le sacerdoce est plus Ă©minent que la pourpre impĂ©riale. Un jour, voyant des martins-pĂȘcheurs se disputer des poissons, il explique Ă ses disciples que les dĂ©mons se disputent de la mĂȘme maniĂšre les Ăąmes des chrĂ©tiens. Et les oiseaux prirent ainsi le nom de lâĂ©vĂȘque. Le lendemain, Ă©puisĂ© par cette vie de soldat du Christ, Martin meurt Ă Candes sur Loire Ă la fin de lâautomne, le 8 novembre 397 sur un lit de cendre comme mouraient les saints hommes ; son corps est rapidement reconduit par le fleuve jusquâĂ Tours oĂč il est enterrĂ© le 11 novembre. Son successeur sera Brice, un de ses disciples. Tours est restĂ© un foyer spirituel important. A lâĂ©poque carolingienne, Alcuin, conseiller de Charlemagne, fut nommĂ© abbĂ© de Saint-Martin de Tours, et de Cormery. Ces abbayes furent des foyers importants de la renaissance carolingienne aux alentours de lâan 800. Aujourdâhui plusieurs centaines de villages portent son nom et plus de 4000 Ă©glises ; son nom de baptĂȘme est devenu le nom de famille le plus frĂ©quent de France. La FĂȘte de la Saint-Martin en Flandre On fĂȘte en Flandre, la Saint-Martin le soir du 10 novembre ainsi que le soir du 11 novembre avant la Seconde Guerre mondiale. Selon la lĂ©gende, en effet, saint Martin portant la bonne parole sur les cĂŽtes flamandes, aurait perdu son Ăąne parti brouter ailleurs, alors quâil tentait dâĂ©vangĂ©liser les pĂȘcheurs dâun petit village, futur Dunkerque. Ă la nuit tombĂ©e, les enfants du pays se mettant Ă sa recherche, avec force lanternes, lâont retrouvĂ© dans les dunes, en train de manger des chardons et des oyats. Pour les remercier, saint Martin a transformĂ© toutes les petites crottes de lâĂąne en brioches Ă la forme particuliĂšre, que lâon appelle folard Voolaeren, en flamand, ou craquandoules. Les enfants chantent en Flandre française, cette chanson, le soir de la Saint-Martin Saint Martin Boit du vin Dans la rue des Capucins Il a bu la goutte Il a pas payĂ© On lâa mis Ă la porte avec un Coup dâbalai » en dĂ©filant dans la rue, avec une lanterne en forme de tĂȘte, creusĂ©e dans une betterave Ă sucre. AprĂšs le dĂ©filĂ©, on leur donne un folard et une orange, et le concours de la plus belle lanterne est organisĂ©. Cette fĂȘte nâest pas sans rappeler Halloween, que lâon fĂȘte aux Ătats-Unis, Ă la diffĂ©rence que Halloween est la fĂȘte de la nuit, de la mort, alors que la Saint-Martin est la fĂȘte de la vie, de la lumiĂšre. Une tradition similaire existe aussi en Alsace et en Allemagne dans le Pays de Bade ainsi quâaux Pays-Bas. Bien que dâinspiration chrĂ©tienne, la Saint-Martin en Flandre est une fĂȘte paĂŻenne, et est fĂȘtĂ©e dans les Ă©coles laĂŻques. * LâAbbaye Saint-Martin de LigugĂ© * La fĂȘte de la Saint-Martin en Suisse il sâagit dâune fĂȘte gastronomique cĂ©lĂ©brĂ©e en Ajoie dans le canton du Jur zreU8U.
st martin boit du vin dans la rue des capucins
